习礼如常 教化如初
生命的复杂，就在于不可预期，不容解释，不能厘清。好像走在迷雾里，看不见任何方向，没有人可以判别前面是否断崖或绝路。生命只能持续走下去，直到雾散了，答案才终得明白。——《谁在暗中眨眼睛》
一头是喜欢，两头是欢喜
自古神仙无别法，只生欢喜不生忧
我是你，是另一个你，是另一个不是你的你。
你是我，是另一个我，是生命中另一个不是我的我。
初见这句话，美到心里。
我喜欢写字，是知遇这样的一份欢喜。
我也喜欢分享，愿你会喜欢我的声音。
本周继续分享阳明心学给你。
从/今/往/后/我/们/不/说/再/见
《教约》
每日清晨，诸生参揖毕，教读以次。遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽，未能真切否？温凊定省之仪，得无亏缺，未能实践否？往来街衢[qú]，步趋礼节，得无放荡，未能谨饰否？一应言行心术得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事曲加诲谕开发，然后各退就席肄[yì] 业。
凡歌《诗》，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。毋躁而急，毋荡而嚣[xiāo]，毋馁[něi]而慑[shè]，久则精神宣畅、心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班，每日轮一班歌诗。其余皆就席，敛容肃听。每五日，则总四班递歌于本学。每朔[shuò]望，集各学会歌于书院。
凡习礼，须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍[zuò]，毋径而野。从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗，每间一日，则轮一班习礼。其余皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日，则总四班递习于本学。每朔望，集各学会习于书院。
凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句?绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃[jiā]洽，聪明日开矣。
每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌《诗》。凡习礼歌《诗》之数，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。虽然，此其大略也，“神而明之，则存乎其人”。
【背景简介】
《王文成公全集·年谱》载：“四月，班师，立社学。先生谓民风不善，由于教化未明。今幸盗贼稍平，民困渐息，一应移风易俗之事，虽未能尽举，姑且就其浅近易行者，开导训悔。即行告谕，发南、赣所属各县父老子弟，互相戒勉，兴立社学，延师教子，歌诗习礼。出入街衢，官长至，俱叉手拱立。先生或赞赏训诱之。久之，市民亦知冠服，朝夕歌声，达于委巷，雍雍然渐成礼让之俗矣。”
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今天学习新的文章，是先生剿匪后为教化乡里改习民风的一篇教习。分几个层次，这也给我们做儿童教育做了一个好的示范，先询问启发大家自省。
曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？唯有反省才能照见本心。无独有偶，刚好看到一段文字，是宗萨仁波切的问答录。
有人问：
我们在生活中最不可或缺的东西是什么?
宗萨仁波切：
最重要的是自省。
如果可能的话，不要让任何其它东西来影响我们自省的过程——不要被宗教、甚至不要被佛教来影响。
比如说当我们生气的时候，不要去想为什么我在生气，不要这样想。只要看着那个愤怒，看它如何增长，如何影响我们，影响我们的喉咙、舌头、让我们口干，就看看它怎么影响我。
不要自我批判，说：噢！我不应该生气！不要被这些影响。这是我们不可或缺的！
这个自省并非自我评判，而是反观自照。学习学的是什么，就是这份看见的能力，不看见如何看清？如果看不清，我们如何选择又如何去面对选择之后的一切？
本月计划分享一本书，每天早晨要起来读书，录音频，还要做公众号，想起来就颇为辛苦，还有自己的工作和其他事务，但坚持下来于自己也是不小的成长。就做吧，若知道这一切是为了自己而做，便毫无怨言。这也是致良知的功夫吧！
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《教习》中说，朗诵要先整理仪容稳定气息，声音要清朗，要有节奏。我们在读书的时候，如果出声最好，比只用眼睛看，多了发声和聆听。
所以我们要善于运用六根来学习，把六根变成我们学习的工具，充分运用。而我诵读分享《相约星期二》，也是这个目的。
在读书的时候，不要焦躁，不要放逸，更不能心不耐烦而气馁，时间长了学生的精神面貌和心性都会发生变化。
学习贵在坚持，先生要每学堂分四班，每天一个班级朗读，其余人员静听，第五天四班共读，每半月学堂一起诵读。做事有章可法，是做成一件事的关键。
我们做事情不能一时兴起，还要有规划，有步骤，分步骤来实行。学习也是如此，我们不能没有方法，不然就很容易失败。
感恩先生教导，给我们示范了如何才能引导学生和自己诵读。
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习礼义心要放平，打消疑虑，要审查自己的礼节，还要自查自己的仪容。不可懈怠，不可沮丧，更不可随意散漫。要从容不至于太迟缓，修行严谨但不能过分拘束局限。
久而久之就能习礼如常，德性也逐渐坚定下来。这个跟歌诗一样，可以每班轮习，十天一起集训练习，半月一月的功夫就在书院演示。这是整个流程，
习礼也要练习，以便能融入生活，成为一个人不自觉的行为习惯。凡是成为习惯的好行为，就能带给人愉悦和自律之下的自由。
礼是孔老夫子最为推崇，他在教习弟子和周游列国的时候，也发出疾呼，要恢复周礼。
道德的体现，在仁义礼智信五个方面，失道而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后智，失智而后信。
当我们强调信用的时候，智慧没有了。当我们强调智慧的时候，礼没有了。当我们强调礼的时候，义没有了。当我们强调义的时候，仁爱没有了。当我们强调仁爱的时候，道德没有了。
孔子倡导仁爱，就是恢复当时的道德。逢乱世而出世，孔子知道推广儒学而不易，但依然坚持，这是仁者的力量。通过学习这篇教习，我们也看到阳明先生的一脉相承，那就是让当地百姓从行为举止开始致良知。
别人如何对我，是我的因果。我如何待别人是我的修为。我们对待别人，要习礼于心，不可慢待。说话做事也是如此，如此，才能给孩子家人树立榜样。
真正的礼是从内的恭敬谦卑，是相信我本自具足，也相信他人的智慧圆满。
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先生说了，学习不在多，在静熟，很多人贪多求快，其实要不得。学习不能过度消耗而要使人精神有余。这样不会觉得累还会很有成就感。
诵读时候要专心，口诵心到。要反复吟诵，体察文字背后的深意。久而久之，就会开启智慧。
学习是一件快乐的事，因为我越学习越开心，内心越有力量。让我们做事，担当，不是考验磨练，更像是 证明你行你可以。
所以有句话说得很好，你想拥有力量，上帝给你扔来一块石头。你想爱，上帝让不爱的人离开。爱，总是反着来的。古语也说，天加福是逆着来的，真是如此。
学习是一件要付出爱和时间的事，我们学习的目的是为了心安，而不是其他。这个过程像爬山一样，非要到顶峰才可以，是的，真是如此。
那些半途而废的，也是一知半解的，要一门深入下去，愿我们都可以，从这条路走下去，永远。
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每天的功课先要考较德行是否做到，其次要背书诵书，其次要习礼仪。学生要复诵讲解，还要诵读《诗》，这样孩子们就无暇他顾，会喜欢学习。通过教习，达到童蒙养正的效果。
易经有蒙卦，说的是孩子如何教习成才。老师要自己做到，才能引导孩子的成长。我们唯有正确认知和正确引导，才能和孩子一起更好的成长，也能更好的影响孩子。
学习要先培养孩子的德行，我们成年人学习也是如此，先从自己的德行开始，唯有此，才能走的长远。
习礼如常 教化如初。先生的教习是为了改变一个地方的风气。先生知道，从蒙昧到良知，需要明理，而我们学习也是从不健全的心智不断成长和成熟的过程，简而言之，就是明理化性的过程。
这个过程需要我们保持觉知，需要一边学，一边修习。
唯有一边学，一边践行，才不会让致良知成为口头禅，而是以生活为道场，历练成长。
感恩遇见，感恩生命！
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