李升华七律诗 刘门

刘门

不是丙辰更御言，刘门铁定覆盆冤。

谁人敢为申公理，哪处堪当诉本源。

宰辅蒙尘须哑忍，黔黎落难岂惊喧。

如今每想当年事，后裔可曾有憎烦？

【注释】风雨十年，刘门大案堪称第一冤案。这是一个时代的缩影，足以概括当年的实质。但是后人谁能记得？谁又能据此而对当时得出正确的判断？因以成句，记于2021年9月3日。

这首诗的意思是：如果不是丙辰那一年更替了金口御言，刘门大案铁定会成为覆盆之冤。谁人敢为他申辩公理，哪处能担当申诉本源。既然宰辅蒙尘都必须哑忍，那么黔黎落难哪还能够惊喧。如今想起当年的那些事，后裔们可曾有过一点点憎烦？

首联中的“御言”，语出聂绀弩的《独夫之最后》：“一个大人物，真像金口御言，有鬼神相助似的，说什么就是什么。”御言，旧时用以指天子之言，后泛指说话正确，不能改变。

这一联中的“铁定”，意思是确定无疑，见宋代诗人吴潜的《青玉案·流芳只怕春无几》词：“流芳只怕春无几，拚夜饮、更才二。不用追他欢乐事，绮窗朱户，燕惧莺馆，多少人憔悴。踏歌梦想江南市，管春尽、扁舟放行李。寒食休倾游子泪。归去来兮，不如归去，铁定知今是。”

这一联中的“覆盆冤”，即“覆盆之冤”，意思是翻过来放的盆子，阳光照不到里面，形容无处申诉的冤枉，语出《抱朴子·辨问》：“周孔自偶不信仙道。日月有所不照，圣人有所不知，岂可以圣人所不为，便云天下无仙，是责三光不照覆盆之内也。”

颔联中的“公理”，指社会上公认的正确道理，见《三国志·吴志·张温传》：“竞言艳及选曹郎徐彪，专用私情，爱憎不由公理。”又见宋代诗人杨万里的《澹庵坐上观显上人分茶》诗：“叹鼎难调要公理，策动茗碗非公事。不如回施与寒儒，归续茶经傅衲子。”还见清代人姚鼐的《礼笺序》：“经之説有不得悉穷。古人不能无待於今，今人亦不能无待於后世。此万世公理也。”

这一联中的“本源”，指流水的源头，见汉代人王充的《论衡．效力》：“江河之水，驰涌滑漏，席地长远，无枯竭之流，本源盛矣。”又见宋代诗人王禹偁的《盐池十八韵》：“本源皆泻卤，异端亦咸鹾。”亦比喻根本、起源，见《后汉书·卷四九·王符传》：“此未昭政乱之本源，不察祸福之所生也。”又见南朝梁代人刘勰的《文心雕龙·情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”

颈联中的“哑忍”，意思是沉默忍耐，见欧阳山的《苦斗》五八：“二叔公一个人左右寻思，想不出个好办法，只好暂时哑忍，装做不知道。”

这一联中的“黔黎”，意思是黔首黎民，指百姓，见汉代人应劭的《风俗通·怪神·城阳景王祠》：“死生有命，吉凶由人，哀我黔黎，渐染迷谬，岂乐也哉？”又见宋代诗人苏轼的《款塞来享》诗：“输忠脩贡职，弃过为黔黎。”还见艾芜 的《我在仰光的时候》：“嗟半殖黔黎，久困缠缚，快睹约法三章。”

这一联中的“惊喧”，意思是惊恐喧嚷，见宋代人苏洵的《祭史彦辅文》：“爱弟子凝，仓卒就狱，举家惊喧。”又见明代人沈德符的《野获编·禨祥·朝参讹传》：“上命班居下者百餘人，悉跪於午门外，踰时释之。御史寻覆奏，究其事所从起，竟莫能得。礼部因奏朝班惊喧。”还见清代诗人丘逢甲的《山村即目》诗之三：“鷄犬惊喧官牒下，农忙时节隶催租。”

尾联中的“憎烦”，憎恶烦闷，见王统照的《号声》：“雨后的蛙鸣，似乎阁阁地一点也没有音律的趣味，然而并不使人有多少的憎烦。”