＃每日学论语#12.11【2017-5-01】
＃每日学论语#12.11【2017-5-01】
【原文】
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【译文】
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“君王有君王的样子，臣子有臣子的样子，父亲有父亲的样子，儿子有儿子的样子。”齐景公说：“说得好啊！如果君王不像君王，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我哪能吃得上吗？”
【微言微感】
发展的前提是稳定，稳定的前提是秩序，秩序的核心是君君，臣臣，父父，子子。
“君君”，第一个“君”是名词，后一个是动词。意思是君要像君。后边的“臣臣，父父，子子”也是这个意思。
总体意思，就是为政之要，就是每一个人都能各安其位，各循其道，各司其职，各尽本分。君守君道，做到仁；臣守臣道，做到忠；父守父道，做到慈；子守子道，做到孝。
这个世界，就像一台“和谐号”动车。火车跑得快，全靠车头带；火车跑得稳，轨道把得准。
做什么？谁来做？怎么做？做到什么程度？这一切的一切，全在道上。每一个人，都需要做到占位不越位，补台不拆台。如此，和谐方能合力，合力方能共赢。
聚焦春秋战国的动乱：天子羸弱，诸侯纷争，尔虞我诈，战事频频，家园荒芜，民不聊生，那是怎样一片混乱的社会啊！
为什么会这样呢？曾经四海升平，海内一统呢？曾经威武雄壮，所向披靡的王师呢？
山里无老虎，猴子称霸王。曾经的虎王老了，震慑不了百兽了，于是猴子、豺狼蠢蠢欲动，谁都想威风一下，体验一下做老大的感觉。
礼崩乐坏，人心不古，君不君，臣不臣，秩序乱了，社会也就乱了。
有人问林肯，做总统的感觉怎么。林肯说，如同骑着一只老虎，威风凛凛，也战战兢兢。
其实社会也好，团队也好，不是想当老大就当老大的。做老大是要有老大实力的，否则，压不住场面，控不住局面，第一个倒霉的就是老大。
什么是老大的实力？
我以为可以从三个维度看：一是力量，拳头硬；二是见识，眼睛毒；三是胸襟，海纳百川。枪杆子里面出政权。团队里，谁最厉害就听谁的，谁最有主意就听谁的，谁最有威信就听谁的。
德不配位，必有祸殃。
《水浒传》有一个白衣秀才王伦，占据了一个好地方——水泊梁山。最初，手下有杜迁、宋万、朱贵等小角色，他的才识堪称老大，所以安安稳稳做老大。
后来，林冲来了，晁盖来了，吴用来了……王伦武艺、见识、胸怀，都不是最好的了，力不从心，德不配位，就做不了老大了。最麻烦的是，还嫉贤妒能，惹恼了豹子头林冲，咔嚓一刀杀了，也就翘了辫子。
林冲、吴用、阮氏三兄弟就拥立“托塔天王”晁盖做了老大。因为晁天王在这些人中威望最高，实力最强。
再后来，及时雨宋江上了山。晁盖是村干部，所以视野和见识在村级水平，宋江是县干部（县衙小吏），站位眼界明显比晁天王要高。宋江主导把“聚义厅”改成“忠义堂”，打出了“替天行道”的旗帜，梁山造反团队的文化档次一下子就提高了一个档次。于是，宋江慢慢就有了话语权，逐渐掌控了梁山的大权，等到晁盖一死，立马他就做了老大。
由此可见，君臣父子，首先是位于上位的要站得正，立得直，君王要有君王的样子，父亲有父亲的样子。上行下效，臣子才会敬服君上，子女才会敬爱父母。君王不像君王，父亲不像父亲，为老不尊，谁会尊敬你？臣下出现“僭越”，甚至于造反背叛，也就可以想象了。
当然，对一些不守规矩的权臣，孔子从来都不客气。“八佾舞于庭”、“三家者以《雍》彻”、“季氏旅于泰山”……诸如此类，孔子的批评都是一针见血，毫不客气。
我们今天看的这一段文字，历史背景是这样的：“斗鸡事件”，引得“三桓”和鲁昭公大打出手。三桓胜出，鲁昭公被迫流浪到齐国避难。一国之君，成了丧家之犬，这实在鲁国的耻辱。
孔子愤而离开鲁国，去齐国看望鲁昭公的事情。顺便拜访了有一面之缘的齐景公。或许是希望在齐景公那里得到重用，或许就是为了尽一下人臣之道，希望齐景公来关照一下鲁昭公。
实事求是讲，鲁昭公这个君是有问题的。他的继位本来就是有争议的。国君死了，突然被权臣找过来，你做国君吧，这样就做了鲁国的君王。
有德吗？看不出来。有才吗？说不清楚。有权势吗？军队财政都被三桓严严实实控制着。19岁了，还一味贪玩斗鸡，志大才疏，高傲任性。
霸道的权臣季平子，恃宠而骄的王室子弟郈（hòu）昭伯，两家因为斗鸡发生了冲突，矛盾不断升级。起初，季平子给鸡的翅膀上加芥末，季家胜。后来郈昭伯给鸡爪带上铜钩，郈家胜。
就这样，矛盾激化，季想杀郈，郈想杀季。在祭祖的当夜，郈昭伯联合臧昭伯和鲁昭公，三家合兵攻打季平子。结果，郈昭伯把军队交给鲁昭公指挥，自己去游说孟、叔二桓，没想到被孟懿子斩为两截儿，二桓发兵救援季平子。本来毫无防范的季平子眼看已成瓮中之鳖，结果孟、叔二桓援兵到，季平子转败为胜，鲁昭公被迫流亡齐国。
这都是什么事啊？君不君，臣不臣，哪里还有个正经模样？
无独有偶。齐景公这里也是烦心事不断，朝堂混乱，君臣无序，关系一团糟。
齐景公，名杵臼（chǔ jiù），是齐灵公之子，齐庄公之弟。齐庄公让大臣崔杼戴绿帽子，勾搭人家老婆，结果被杀。弟弟杵臼捡了一个漏，就成了国君，叫齐景公。
齐景公虽然幸运地继承了哥哥的君位，却完全没有能力掌控大局。崔杼弑君后，大权在握，与庆封共同执政，景公虽然名义上是君，但是人家根本不听他的。面对日益做大的各大世卿臣子，齐景公显得是那么无助，形同傀儡，战战兢兢，只能唯命是从。
就这样，孔子一说话， 就说到了他的心坎里。如果按孔子说的，君君，臣臣，父父，子子，大家都讲规矩，受益的是齐景公，他可以收回一部分权利，得到必要的话语权。
所以，他很高兴。一高兴就想重用孔子，让孔子帮他治理朝政。他要给孔丘一块儿很大的封地——尼郤，可惜后来被晏婴搅黄了。
景公这个人，早期是有雄才大略的，也特别能礼贤下士，但是后来，居功自傲，贪图享乐、生活极其奢侈，贪杯好色，好大喜功，大兴土木，不顾百姓死活，厚赋重刑，甚至将百姓收入的三分之二供自己享用，致使民不聊生、怨声载道。
《论语·季氏篇》中称：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉！”
看来，这一次孔子的良言相劝，“君君臣臣父父子子”的道理，齐景公虽然交口称赞，但是并没有铭记于心，付诸行动。
联系我们的教育，君君臣臣父父子子，我们的师生关系是不是也是同样道理？老师像老师，学生向学生；老师不像老师，学生不像学生。
我们经常听到某某老师被学生打了，某某老师被家长投诉了……我们很心痛：现在的孩子究竟怎么了？老师怎么这么难当啊？
实话实说，这里面有社会风气的问题，有未成年人法制教育问题，有家长糊里糊涂，管教不力问题，也有孩子自身的问题，但是，有没有老师的问题？为什么挨打的老师是他而不是别人？
我们做老师的，如果学识渊博，教学有方，课堂生动有趣，学生如痴如醉，哪里会不好好听课？故意捣乱？如果老师德高望重，和蔼可亲，学生如沐春风，对老师顶礼膜拜，爱都爱不够，敬都敬不过来，何至于一言不合，师生就拳脚相加了呢？
再不济，一个巴掌拍不响，如果学生的巴掌拍过来，我们懂得太极之道，懂得以柔克刚，刚柔并济，何至于就出现老师被打，甚至于被杀呢？
还有可能，暴打老师的学生往往是心理有问题的学生。这更是需要深思的问题，面对心理疾病的孩子，我们做老师的该如何做？能一味求全苛责吗，能一味针尖对麦芒吗？
君君，臣臣，父父，子子，社会就是关系网，我们在其中，最重要的是扮演好自己的角色。我们是领导的下属，也是下属的领导；是孩子的父母，也是父母的孩子。角色在变，责任也在变。履行好自己职责，扮演好自己角色，这就是为家庭和谐，工作和谐，社会和谐，尽自己绵薄之力。