李焕喜：从《道德经》里悟出神奇
李焕喜与拳手推手
站桩站出无极功
本刊上期刊登了《武魂》老主编常学刚老师的文章，文中问道：当我们练习太极时，我们在练习什么？可谓振聋发聩。对于众多太极拳教授者与学习者而言，这是一个不能不问的问题。如果不搞清楚这个问题，就会陷入为了教而教，为了学而学的怪圈。太极的种种神奇自然无从领略。笔者也经常会听到拳友报怨，自己练了二三十年太极拳，套路学了一大堆，却从未感觉自己功夫上身。
凡事就怕认真二字。在北京航空航天大学，就有这样一群爱好者，在太极名家黄震寰老师的带领下，他们另辟蹊径，很少进行太极拳的套路练习，而是坚持从最基础的站桩做起，站桩之后，再进行推手切磋，取得了令人讶异的效果，李焕喜就是他们之中的非常出色一位。太极名家莫玉忠和周毕文老师就对李焕喜的功夫深为推崇，前台湾中华太极拳总会会长詹德胜在与李焕喜试手后，也成了李焕喜老师的无极太极功法的粉丝。
2016年，李焕喜把自己近20年的太极拳修炼心得结集出版——《一个自然科学家所领悟的老子人文智慧》。书名虽然看似跟太极没有关系，但全书的内容都是围绕着以老庄思想解析太极展开的。
这里，与读者诸君分享书中的两个重要观点：
一是，老子《道德经》中的'道'指的是宇宙天地的自然能量，而'德'指的是万物形体之生命能量。而太极，就是用运动的方式汲取自然能量来涵养我们的生命能量；
二是，太极拳中有两个状态，一种是无极状态，一种是太极状态，两种状态相互演化，有无相生。两者关系表现为'常无'和'瞬有'，无极状态为'常'，太极状态为'瞬'，由无极而生太极，正所谓'太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母'。由无极可形成无形无象、全体透之体态，可以产生'以神遇而不以目视'和'人不知我，我独知人'的听劲，更可以在交手时'引进落空'，起到'动魄'和'撕根'的作用，让对方惊心动魄，顿生落崖坠渊之感。
怎么样，是不是有耳目一新之感？如果有兴趣，可以找书一读为快。
花粉过敏引发太极缘
1996年，刚刚年过不惑的李焕喜老师从加拿大留学归来，在北京航空航天大学任教。但很快就出现了身体上的不适应，一开始，他以为是感冒，症状是上课时间外，其余时间内身体会莫名其妙地痒。因为痒，一直喜欢的长跑和打篮球都没法参与了。后来严重到一抓身体就出水。就此，李焕喜开始漫长的求医过程。为治好这个后来被确诊为'花粉过敏'的'感冒'，李焕喜跑了中西医多家医院，挂最贵的专家号。一度被化验诊断为神经性皮炎，打最贵的激素，一针200多，差不多打掉半个月工资。中医，抓大包大包的药，还戒吃这个，戒吃那个，最后全不管用。
闹了好长时间，都不见好。说话到了1997年，当时学校出了个大新闻，一向默默做科研的王幼复教授开班授拳，收费全部捐献抗洪一线。带病坚持工作的李焕喜之前就有朋友和医生建议他练练太极，试试，说不定能治好他的病。一方面，出于对王幼复教授的尊敬，另一方面报着死马当活马医的心态，李焕喜开始跟着王幼复老师打起了陈氏太极拳。但没打两天，追求完美的李焕喜就觉得自己基础不够，打出来的拳不伦不类，别说老师，自己都觉得难看。这个时候，作为一个工科男的认真和执拗起了作用，拳打得不好看，李焕喜想的不是放弃，而要学就学好，决定从ABC学起。太极拳的ABC，那自然是站桩。于是，李焕喜参与到黄震寰教授发起的站桩队伍，跟着队伍在后面站。
经过一段时间的站桩，李焕喜惊喜地发现，在站桩过程中，因为极度安静和放松，身上不觉得痒了！此前，除了在给学生上课时因为身心高度专注不觉得痒以外，其它时间甚至晚上睡觉时都痒得难受。站桩时居然不会痒，这让他更加有动力和决心坚持站桩了。 在一次站桩过程中，李焕喜还曾不经意间进入了自发功状态，身体随着感觉不由自主地蹲下又起来，并且越做越快，一口气做了200来个蹲起，都有点快收不住了。尽管由于运动量过大，过后两条腿肌肉酸痛了半个多月，但这次自发功还是为李焕喜如何守静、如何悟动带来很大启示。就这样，经过三年左右的站桩，李焕喜不仅克服了久治不愈的皮肤瘙痒，推手功夫也大有长进，到2000年开始有许多人渐渐不是他的推手对手了。
随着事迹传开，外面找李焕喜推手的人越来越多，他的功夫却像金庸小说《天龙八部》里的段誉的'六脉神剑'一样，时灵时不灵，不够稳定和自信。对于一个研究自然科学的人来说，不能重复，不能稳定，这事就不算成立。为此，李焕喜决定在拳理上下大功夫。他发现，不管何种太极理论，都总是拿老庄、拿《道德经》说事，而马王堆版的《道德经》社会影响最大。于是，他认定了马王堆版的《道德经》，买来认真学习。但读来读去，他发现，不管自己怎样刻苦，无数次地抄写、背诵、默念，都无法与自己正在练习的太极拳功法有机连接起来。什么是'道'，什么是'德'，各种拳论虽然各有说法，但总是无法让他有豁然开朗之感，或者对练功有什么直接的帮助。
这个时候，他拿出了一个自然科学家从事科学研究的劲头，开始给自己下命题，然后再把《道德经》每一章中的内容按命题来拆分归类，之后再综合分析研究。他采用'3W'命题法，先给自己列了如下一些命题：
什么是道，什么是德？
道与德是什么关系？
道德跟人生命有什么关系？
道德跟养生健身有什么关系？
怎么修道，怎么修德？
怎么才能把炼功与太极拳联系起来？
——
按着这些命题，李焕喜花了好几年的时间进行分类、归纳和分析，并结合练功和推手实践逐一寻求答案。功夫不负有心人，到2003年，他终于创编出了独具特色的无极太极功'六阶段修炼法'。
李焕喜教授学员
在寻找答案过程中，李焕喜也在进行体悟和验证。每次跟着队伍站桩练功前，他都要先到北航大学绿园的荷花池边先按着自己的理解、自己的方法站上一个小时。三年下来，推手胜率越来越高，以前时灵时不灵的问题，也在修为的提高中逐渐得到解决。他还曾经做过实验，用太极功蹲下时，让两个人按住自己，然后按着功法迅速摆脱束缚站起，再之后是让三、四个人都按不住。就这样，渐渐地大家再也推不过那个当年的'菜鸟'了！
谈起这些，李焕喜还特别感谢自己的第三个'贵人'金宝梁。金老师是北京师范大学的一名教工。在2000年前后大约两三年的时间里，在北航绿园的练拳场地边上，每到周末练功和练拳时，总会准时出现一位八十多岁的老人，既不说话，也不上场，只是在边上静静地观看。待到练习人群逐渐散去，只剩下李焕喜等少数三两个人的时候，这位老人就过来与李焕喜等切磋了起来。原来，这位老人就是金宝梁，天津静海人，年轻时习练八极，也是名师高徒。晚年岁数大了，转而喜欢修炼无极太极。在来到北航这个练拳场子之前，金宝梁老师骑着他的三轮车跑过京城很多习练太极拳的场子，但只在北航这个场子上停留了下来。
两人一搭手，金宝梁就问李焕喜：'你这功夫有二十年了吧？'彼时，李焕喜练习不到五年，听老先生这样一问，感觉是莫大鼓励。一来二去，成为忘年之交。在交往过程中，金宝梁毫无保留，向李焕喜传述自己多年习武心得，教推手，教用法。这让彼时正在摸索的李焕喜受益匪浅。李焕喜至今仍然记得金宝梁老师用两幅铅笔画让自己对拳势有豁然顿悟的情节。
有一天，金宝梁老师邀请李焕喜到北师大的家中，坐定之后，拿出两幅自己画的铅笔画，一幅是《关羽拖刀》，一幅是《枪挑华山》。金老师不是让李焕喜把画作为书画艺术品来欣赏，而是让李焕喜仔细揣摩画中关羽和赵云的气势与神态，以理解两人之间讲不明白、体悟不到的气势和能量。一经点拨，李焕喜豁然开朗。
因为后来几年或者出去挂职，或者到外地工作，未能有机会再与金宝梁老师有过这样的交流。李焕喜说，金宝梁老师健在的时候，还没觉得这样的交流有多么珍贵和难得，但到后来金宝梁去世以后，才惊觉自己失去了一位良师益友。即便如此，金宝梁老师仍然让李焕喜受益良多，成为他拳史上最重要的人物之一。
无极太极功六阶段修炼法
行文至此，如果不将李焕喜老师的无极太极功六阶段修炼法和盘托出，就成了卖关子，现择其要义简述如下。
第一阶段：后天静功之修炼
这一阶段的核心任务是求'玄同'，求天人合一。 具体做法是，每天清晨或傍晚，拿出一段时间，择一清静之所在，采取安舒站立或端坐之姿式，微颔首，微闭双目，轻阖双唇，万念悉捐，静心息养，以炼体化精。 修炼时，须静静感悟如下窍要：
'塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，锉其锐，解其纷，是谓玄同。'——《老子》第五十六章
' 堕肢体， 黜聪明， 离形去知， 同于大通。'——《庄子-大宗师》
李焕喜站桩
第二阶段：先天静功之修炼
这一阶段的任务是'致虚'和'守静'，以炼精化气，'归根'和'复命'。 具体做法是，继续保持安舒站立或端坐姿态，保持恬淡、虚无、清静、安静之心态和体态，不听不视、不思不想、不作不为，忘其有己有物、有天有地，无欲常静，静候其变，虚观其眇，以悟察体内精气和体外气场的微妙化生及存在。 修炼时，须静静感悟如下窍要：
'故恒无欲也，以观其眇。'——《老子》第一章
'致虚，极也。守静，笃也。万物旁作，吾欲以观其复也。天物芸芸，各复归其根，曰静。静，是谓复命。复命常也。'——《老子》第十六章
如果觉得概念不好理解，说一段故事。一个夏日早晨，李焕喜老师在去学校绿园站桩的路上，随手捉了一只因为雾水大而暂停在路边休息的蜻蜓。到站桩的荷塘边，他让蜻蜓在掌心晒着太阳，希望它赶快自TAI CHI40 武魂·太极人物己飞走。但等了半多小时，蜻蜓也没飞走。为了不耽误练功，李焕喜只好背过身去，把手掌放在背后向着太阳，等着蜻蜓飞走。李焕喜老师默念着'致虚极，守静笃'，渐渐进入到物我两忘的状态。过了一个半小时，收功。李焕喜发现蜻蜓依然还在自己手里。眼看到了和拳友推手的时间，没办法，他只好托着蜻蜓到了百米开外的练拳场地。到了场地，李焕喜向拳友们展示蜻蜓，说了经过，有人不信，说蜻蜓是死的，上手去摸，结果眼看要摸到蜻蜓的时候，蜻蜓腾一下飞走了，望着远去的蜻蜓，有人感慨：'一定是你站桩时入静了，没有打扰到蜻蜓，它才会在你手里没有飞走，陪你站了这么久。'
第三阶段：静极生动之修炼
这一阶段的核心任务是体会何为'徐清'，何为'徐生'，即所谓'复命'。 要领是慢慢学会如何由'浊'而'清'，由'安'而'动'，学会'循任''缘督'，学会悟察'玄牝''谷神''天地之根'、周天运行等感觉，学会体悟百会、涌泉等穴位的开阖和作息。 具体方法是，在安舒站立或端坐的体位下，慢慢悟察体内精气沿着任脉的缓缓下行和沿着督脉的缓缓上行，感悟场的虚实动静，在保持神安、心静的前提下，可以随意做些轻微舒缓的身体摆动或弯腰蹲起舒展活动。 修炼时，须静静感悟如下窍要：
'浊而静之，徐清。安以动之，徐生。'——《老子》第十五章
'以神遇而不以目视，官知止而神欲行。'——《庄子-养生主》
第四阶段：动中求静之修炼
这一阶段的核心任务是要纯熟掌握循任缘督之理，即在体会精气循着大小周天流注和运行的同时，依然能够守住神意的安静和心脑的清静。 要领是，抱守营魄，稳住天根和地根，任由身体之精气缓缓流注于任督二脉，全身经络、五脏六腑和四肢百骸，即所谓'提挈天地'，'真气从之'。 具体做法是，于虚无、恬淡和清静之中放松身心，听由精气流经大小周天和滋润身体各部，并随之逐步加大肢体舒张摆动或身体弯腰蹲起的幅度，但动作不宜过快、过大、过猛，以免落入后天妄动。切记，要在内气和外场协调一致的缓慢运行之中，守持住心脑的清静和身体的安静。 修炼时，须静静感悟如下窍要：
'戴营魄抱一，能毌离乎？抟气至柔，能婴儿乎？脩除玄监，能毌有疵乎？爱民活国，能毌以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毌以知乎？生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。'——《老子》第十章
第五阶段：太极动功之修炼
这一阶段的核心任务是要体会神藏于窍、机发于踵的神奇，体会精气和气场的泉清水静、翻江倒海、驰骋天下和尽性立命之妙，以进一步炼气化神。 要领是在'无形无象、全体透空'的状态下，学会'神领'，学会悟察体内精气由静到动，由缓到急，再由急到缓、由动到静的周流和运行，学会悟察体外气场的有无变化、虚实变化和运行机制。 具体做法是，在保持两脚与肩同宽的安舒站立的体位下，随着内气循着任脉下行和缘着督脉上行，随着奇经八脉和十二正经的畅通，随着体外气场的虚实转换和阴阳变化，借助'神领'潜意识作用，身体和肢体做些幅度由小到大、速度由慢到快，动作由缓到急的大开大阖或弯腰蹲起舒展活动。 修炼时，须静静感悟如下窍要：'故恒有欲也，以观其所缴。'——《老子》第一章'其居也渊而静，其动也县而天。'——《庄子-在宥》
第六阶段：功遂身退之修炼
这一阶段的核心任务是要复归于无极，以炼神还虚。 要领是，进一步体悟天地人合一之境界，体会'外丹''炁'或者'场'的玄妙，也就是如何虚存精气神于是六合之内、于天地之间。'炁'、'外丹'、'场'都是用来形容高级无极功夫状态的专用术语。 具体做法是，在安舒站立或端坐的体态下，处天地之和，忘生忘死，凝息至虚，入静归无，去意虚神。 修炼时，须静静感悟如下窍要：
'复归于无物。'——《老子》第十四章
'知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。'——《老子》第二十八章
推广无极太极功泽被众人
从1996年因皮肤过敏结缘太极，李焕喜作为一个研究航空材料的自然科学家，以科学研究的态度和思维，穷其根本，刨根问底，从《道德经》等道家经典中寻求答案，花费了五年时间，条分缕析，边实践边总结，创编出了独具特色的六阶段修炼法。
为不断完善其理论感悟，通过实践验证无极太极功的养生功效和防身技击功能，自2003年到2016年，他又用了十三年的时间，跟所遇到的各路太极人士交流、切磋、验证、提高。在他看来，太极拳理论中，唐代李道子的《授秘歌》和王宗岳的《太极拳论》可谓是太极拳界的名著，但在如何阐述和修炼无极太极的原理上，似乎仍有很大的局限性，只有《道德经》才是太极拳最原始和最根本的理论基础，是太极拳的指导性文献，从中总结出来的无极太极养生思想极富哲理，提炼出来的养生及技击方法简单易行、行之有效。
虽然一直以来由于工作繁忙，也没动过成门立派向外传播的心思，但十多年来，仍然有200多位同修朋友和学生，得益于李焕喜的传授，取得了出乎意料的养生健身效果，许多朋友的推手技击水平也得到明显提高。京津冀沪乃至河南、山东、黑龙江、甘肃以及台湾新加坡等地的许多太极高手都曾慕名前来进行交流。 无极太极的养生效果，特别是对减缓和祛除退行性亚健康疾病如颈腰椎疼痛、失眠抑郁以及一些疑难杂症，在《一个自然科学家所领悟的老子人文智慧》附录十里已有详细记录。这里再补充近期两个老年人的健身情况。一是2016年，李焕喜在北京理工大学'太极文化系列讲座'课时，来了一位个头矮小瘦弱、七十多岁的中学老师何炳会，由于多年教学写板书，老人习惯于一肩高一肩低，退休后留下许多退行性身体疾病。听了李焕喜的讲座后，自2016年10月份开始按无极太极的方式站桩，半年过去，不仅身形正了，受困多年的腰椎、颈椎病也都自我调理好了。二是近期，84岁的北航财务处的王老师，2017年初夏找到李焕喜，要跟着他学无极太极桩，以调理自己身体的诸多不适。三个月左右下来，已经站出了'飘'的感觉，自感浑知轻利，睡眠明显变好，还祛除了许多老毛病。现如今，老人家不光自己坚持练，还拉来了三位老'闺蜜'，一块跟着李焕喜学。
作为民进北京市委常务副主委和北京市政协副秘书长的李焕喜，还有半年就要退下来了。长期关注国民健康的他，一直在为不断下滑的国民健康数据揪心。随着老龄社会的来临，国民健康对国家的影响也会越来越大。他决心待退休之后，全身心投入到太极事业中来，把自己的无极太极养生功和推手功传播开去，力所能及造福更多的人。
人物简介：
李焕喜，河北沧州人氏，早年务农、做工、求学，获得工学博士学位，之后长期供职北京航空航天大学，先后任教授、院长、博士生导师、大学学报主编，发表百余篇学术论文。曾到加拿大和韩国做博士后和访问学者，受聘兼任科技部科技计划项目专员，中国材料研究会理事，中国航空学会材料工程专业委员会委员，中国交通协会交通新材料委员会理事。天命之年，转行从事行政事务管理。自不惑之年开始利用业余时间研读《老子》、《庄子》、《黄帝内经》等道家经典，修炼无极太极养生功夫，习练太极拳，获得中国武术协会颁发的六段证书，同时，义务辅导海内外朋友修炼无极太极养生功，使练习者身心受益颇多。
李焕喜的专著《一个自然科学家所领悟的老子人文智慧》