风水的源起演变

看风水是一门专门学门，有相当长远的历史。风水学又所湛舆学，湛舆这个名词最早见汉代《史记·日者传》，而《汉书艺术志》所载的书目中，有《湛奖金匣》十四卷。可见湛舆学，在汉代已有相当发展。

湛舆的含义，东汉许慎有如下解释：“湛，天道，舆，地道也。”天道，是指天文，而地道是指地理。这与《易系辞传》所谓“仰以现于天文，俯以察于地理”之意相近。

相对来说，以风水为名的湛舆书籍比较罕见，只有元木朱震享所选著的《风水问答》一卷以及清代袁培松的《风水本义》一卷等寥寥数本而已。可见风水只是俗称，正名应为湛舆或地理。

那么为何称湛舆或地理为风水呢？这主要是受晋人所注《葬败》的影响。《葬败》曰：“气乘则散、界水刚㗼。”“湖古人聚之个散，行之使有止，故谓之风水。”湛舆学最重视“生气”，生气忌风喜水。因为有风则气来故忌风，而水则可使生气凝聚，故喜水。因为湛舆学特别敬重藏风聚水，故称之为风水学。

（生气）无形无象，如何能如其所在而迎之呢？在风水学上，有（恋头）及（理气）两种推算生气的方法。 （恋头）是看山水的形势来判断生气的所在。大致来说山坪水抱，山明水秀的地方，大多是生气，（聚而不散，行而有止）的好风水之地。（理气）是根据房屋或坟墓坐向及五行八卦相生相克的原理来推算生气所在，籍以超吉避凶。

风水学可分（阴宅）及（阳宅）。阴宅是指埋葬死者的坟墓，阳宅是指人居住的地方。一般谈到风水，往往有一种错觉，以古代的风水是以研究阴宅为主，直到现代转而注重阳宅风水。其实，我们的祖先很早便十分重视择地建屋定居。当时在选择了地点后，为了谨慎起见，便用龟甲或兽骨问天，向天请示这块土地是否适宜筑城建宅。因卜而后居，故称卜居。这可从河南殷墟发掘出来的大批商代甲骨文中找得证据。

至于何时才把择地建屋的生活经验与阴阳五行，八卦，九星等术结合一起而产生现代风水学呢？我认为应在春秋战国阴阳家盛行的时期，但有文献可考的，则在汉代。东汉时，王充所著的《论衡》一书中，有（四纬篇）及（结术篇），是以五行八卦来论宅的。及到晋代，研究风水卓然有成就，据《地理正宗》所载曾著有《锦襄经》的郭竣，及曾著《捉脉赋》的陶侃。

真正承前启后，建立风水学规模的是唐宋时期的杨、曾、廖、赖四大家。杨是杨筠松，曾是曾文选，廖是廖金精，赖是赖文俊。四大家中以杨筠松的声望最高，被推为地学祖师，但以赖文俊（赖布衣）最为人传诵。有关他的传奇故事，早已深入民间。