无可亦无不可也——《论语》悟读【458】

处世张驰有度，为人进退自如。

《论语》第十八篇第八章：

【原文】

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

【译文】

隐居的贤人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等。孔子说:“不降低自己对理想信念的追求，不使自己的清白受到玷辱，只有伯夷、叔齐能做到吧。”孔子评论柳下惠和少连：“他们已经降低了志向，辱及了自身的高洁。但是他们的言论合乎中庸之道，行为经过恰当的考虑，他们做到这样己经可以了。”孔子评论虞仲、夷逸：“他们逃世隐居，可以无拘束地说话，使自己保持清白，不被任用正好符合他们的心愿和谋划。”孔子又说:“我则和他们都不一样，没有什么“可以’或者'不可以’。”

【悟读】

为人进退有度，行事先谋后定。

《诗经·桑柔》云：“人亦有言，进退维谷”。世事无常，人生多艰，难以求全；个中滋味，如饮水者，冷热自知。鬼谷子曾言：“必先谋虑计定，而后行之以忤合之术。”强调做人行事，若懂预先筹谋，进退有度，自能在天地间多几分从容，少几许窘迫。

逸，同佚，遗佚。逸民是指节行超逸、隐居避世之人，朱骏声《说文通训定声》说，佚民者，独乐其身之民也；包咸：“ 此七人皆逸民之贤者。”

逸民有三类。第一类是任何时候任何情况下志不降，身不辱，如伯夷、叔齐；第二类是志有降身有辱，但言语合乎伦理，行动合乎思虑，如柳下惠、少连；第三类是隐居不谈世事，人格清廉，即使被废，也是经过权衡的，如虞仲与夷逸。

本章的重点不是介绍逸民的三个类型，而是后面夫子所说的“我则异于是，无可无不可。”

“我则异于是，无可无不可”，表层意思是，我则不同于这些人，没有什么可以，也没有什么不可以；深层含义是，一个人须通权达变，因时制宜，在明确自己的人生理想和目标之后，可行则行，可止则止。

夫子论及人生的三个境界时说，做人是最高境界是仁；做事的最高境界是权；做学问的最高境界是乐。

逸民或遁世，或降志辱身但言行有度，或隐居避言，清高自廉，但他们都放弃了自己的努力，远离世俗。夫子则不同，“无可无不可”，这是一种“内圣外王”的境界，明显高出许多，可谓张驰有度，进退自如。

内圣外王，强调了内在精神上的超越与自由，客观现实中把事情处理得井井有条，能在入世中求出世之乐，在出世中得入世之利。

好的人生，不刻板，不执念，无可亦无不可也。