《了凡四训》与“立命之学”
立命之学
改过之法
和善之方
谦德之效
袁
了
凡
了
凡
四
训
【袁了凡简介】袁了凡先生,江苏省吴江县人，本名袁黄(1533-1606)，初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位著名的善书作者。他博学多才，天文、象数、水利、兵政、堪舆、星命等无所不通。他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。
《了凡四训》与“立命之学”
许平
明代袁了凡所著《了凡四训》，是在社会上广泛流行的一本劝善书。其书顾名思义由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“和善之方”和“谦德之效”。四篇文章来自袁了凡不同的著作，其中“立命之学”是袁晚年总结人生经验训诫儿子的《立命篇》。拜读之余，受益匪浅。
“立命”是什么？立命就是自己要创造命运，而不是被命运束缚。“立命之学”一文中，袁了凡根据自己的亲身经历和切身体验，现身说法，以论述“命由我作，福自己求”的思想。了凡首先叙述了自己的成长经历：童年弃文学医，因偶遇异人预言他能够通达仕途，于是重燃读书考取功名的想法，之后他的人生境遇与所测算的命运毫厘不差，由此他更加坚信命由天定，终日消极懈怠。后来机缘巧合，他拜访了云谷禅师，领悟了“命由我作，福自己求”的立命之学，乃知宿命论的错误，从此开始积功累德，自求福报，而且颇有灵验。
当初，袁了凡由于父亲去世早，母亲让他学医，既可以养家糊口，又可以悬壶济世，治病救人。后由高人指点，告诉他读书为官之路径，便弃医求学，一心科举，且一路顺达，高中进士。按理说，这样的人生已可谓是一帆风顺，让很多同时代的人羡慕，然而袁了凡却认为这是按部就班，听天由命的人生，没有多大价值，甚至感觉到心如死灰，了无生趣。直到遇上云谷禅师而彻底改变。从此他破执养心、戒妄向真、探内守性、惕厉敬畏、居安思危、自省精进，弃恶向善、修炼自我，广种福田。终成一代大家。他那至真至诚的人生之理，可谓玄奥精深，值得我们后人深刻体会，勉励践行。
扫相破执，明心见性
《金刚经》教人要扫相破执，《六祖坛经》中南宗禅的思想是明心见性。作为一种思想方法，禅宗哲学是引导人去全面整体地把握事物的本质，而非停留在表面。所以佛家让人要无分别心，不起心动念分别，直视事物的本来面目，将生命回归本源。
人生在世，唯有死生之事最重要。人生很短，应做个觉者。何必总是苦于“富、贵、功、名、福、禄、寿”那么多“执”，学会“舍得”、“放下”，一切回归本心，回归自然，便可轻松前行。
戒妄向真，超凡脱俗
妄即妄念。戒妄即没有妄念，就是常怀真诚之心、清净之心、恭敬之心。《楞伽经》中说：“妄想自缠，如蚕作茧。”又说“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转”意思是人心念的妄想实在是作茧自缚，辗转成无量无边烦恼，反而使得原本清净的心性陷入命运的流转，为命运所拘。可以说，所谓“死生由命，富贵在天”的思想是宿命的生命虚无论。
只有平凡庸碌的人才会被生命定数拘束而无法超越，只好听天由命。唯没有妄念之人堪称英雄豪杰，他们是能够超越命运的。这样的人古今中外大有人在。
探内守性，自求福田
福田，即能生福德之田。六祖慧能早就告诉人们求道德仁义，求功名富贵，求学问的方法。他说：“一切行善修德的福田，都离不开自己的方寸之心；如果从自己的内心去寻觅，所有的感官没有不相通的。求取由我做主的东西，却不只是道德与仁义，也可以得到功名与富贵；内在的修养和外在的价值都能兼而得之，这样的求，是有益于获得的探求。”
他还说：“自心是佛，外无一物而能建立”，“菩提只向心觅，何劳向外求玄”？“自心常生智慧，不离自性，即是福田”。追本溯源，“境由心造，福从心生”。譬如读书，古人说“读书多节慨，养气在吟哦”，我们读书为学也不是为了他人或为了世俗功利，最本质和关键的还是提升自我修养，助益道德人生，以此有益社会众生。
惕厉敬畏，行善修心
惕厉：谨慎戒惕，心存危惧。即时时处处约束自己的言行，对人，对事，对社会，对自然心存敬畏，即使在别人看不见、听不到的地方心中也不起恶念。书中所言，凡是佛教所讲的施舍与放生之事袁了凡均一一照做。他在宝坻县知县任上，准备了一本册子，题名为《治心篇》，这是一本时刻检点自己内心善恶、起心动念的记录本。
每天早晨升堂，家人便将这本册子交给衙役，置于袁的案头之上，每天所行之善，所犯之恶，一丝一毫都记录在案。每天晚上还要效仿宋代的赵阅道，在自家庭院中设立香案，将一天所做的事情向天帝、鬼神禀报，不敢有丝毫隐瞒。
作为唯物论者，我不相信封建迷信。但了凡修心之精诚，着实让人感动。常言道：“精诚所致，金石为开”。如此这般坚持多年，了凡的“福田”还真的有了精进。看来，一个人若时时警惕，事事主敬，除恶向善，自然会心生莲花，祥云环绕。
处上思下，居安思危
袁了凡讲：“一个人，即使是命中注定荣华富贵，自己也应做好潦倒、落寞的准备；即使时来运转、一帆风顺，也应做好迎接挫折的准备；即使眼前丰衣足食，也要常有安于穷困的准备；即使时下受人爱戴与尊敬，也要保持谦虚谨慎、如履薄冰的畏惧之心；即使家庭地位高，也应该时常把自己放在低下的位置上；即使能力较强，学问优秀，也要时常把自己看作庸碌、浅陋之人。”
古人说：“由俭入奢易，由奢入俭难”！“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。应知天有不测风云，人有旦夕祸福。明白别人为什么敬你，你便可以百尺竿头更进一步。明白山外有山，人外有人，你便会谦虚谨慎、不骄不躁。《孝经.诸侯章》中有“在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也，满而不溢，所以长守富也”，说的也是同样的道理。
自省精进，勉励践行
袁了凡讲：“一定要每天知道自己不对的地方，每天都要改正这些地方；一天不知道错误，就会在这一天里安心于自以为是的状态；一天没有过失可以改正，就一天没有进步可言，天下聪明伶俐的人不少，但很多人德行未修，事业不广，就在于“因循”两个字耽搁了他们的一生。
自省是精进的前提。毛泽东同志讲“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。天下之大，钟灵毓秀、俊彦星驰。聪慧杰出者代不乏人，所谓“江山代有人才出，各领风骚数百年”。即使是天赋异禀之人，如在人生道路上不去修养德性、拓展学问，得过且过，那么终究会为时代和社会所抛弃。
“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随身” 。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。正如云谷禅师所说：“世间享千金之产者，定是千金人物…”人的一生，要能成就“千金之身”一定要积德、包容、和谐友爱，一定要爱惜精神。我觉得，这个精神就是不懈修炼品行，延展格局，提升境界。正如同敬爱的周恩来总理所讲的“活到老，学到老，改造到老”。
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