将儒家发扬光大的另有其人，孔子不过是个工具人

提起孔子，很多人都会想起“至圣先师”“万世师表”这样金光闪闪的名称和荣誉，连带着儒家也受到诸多朝代的尊奉，连帝王至尊都以弟子相称。可是，当时孔子流连诸国却无国君原因奉其为上宾，所以真正让儒家发扬光大的真的是孔子本人吗？

其实，真正将儒家发扬光大的另有其人，而孔子不过是个工具人罢了。翻开史书，不难发现，自从儒家诞生以来，历经春秋和战国，虽然有门徒，也开坛设学，但是比起曾法家，儒家学派在当时其实并不算风光，可是为什么在千百年后，孔子备受尊敬，儒家也影响了中国千百年呢？

其中的功臣，就是汉代的董仲舒。很多人应该很容易会把他和“罢黜百家独尊儒术”对应，这虽然是既定事实，但不是让孔子真正身价倍增的原因，孔子真正打了漂亮翻身仗的原因是，董仲舒所写的一篇文章——《对贤良策》。

当时，汉代初建，提倡无为而治，更好的于民休息。只是，在历经两代帝王后，无为而治和当时汉代的社会发展已经不适配，重重社会弊端开始显露，而汉武大帝作为千古一帝，很敏锐地察觉到了社会需要变革，于是开始有意地将“无为”的政治，转变为“有为”的政治，开广发英雄帖，召集天下文人对贤良策。

而董仲舒就是这样脱颖而出的，他应证了汉武帝的对贤良策，并书写成文，广为流传。而他在策中所提及的建议，也成为了汉武帝制定汉代三大文教政策的理论根据。首先，董仲舒提出要实现思想的统一，改变当时思想学术多元的局面，于是他将思想统一的基调确定在儒家学说之上，明确提出了“仁义礼智信五常之道，王者所当修饰也”。主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，简单点说就是后世所说的“独尊儒术”。

其次，董仲舒认为实现政治转向有为，急需解决的问题是人才。董仲舒提出汉初没有贤良之才的原因，是因为汉初不养士，不办教育，还有对人才的选拔和使用也欠妥。为此，他提出设立太学，不仅用来培养人才，还用来推行教化；另外，他还提出加强选举的严格管理，“量才而授官，录德而定位”。也就是后世所说的“察举制”。

所以，董仲舒的《对贤良策》不仅是罢黜，百家独尊儒术那么简单，还配合着兴太学、重察举。而孔子的地位也因为董仲舒的这篇文章一路水涨船高，被历代的君主奉为国教，孔子本人也被奉为至圣先师，万世师表。