西游杂谈：西游记的江湖

佛教自汉朝中期东传以来，受中土儒家经义影响，讲究修行者的诚心、正义。反观西游记的四大僧众对待皈依的佛家经意并不具备必要的虔诚和修为。除却玄奘法师和沙僧的表现为呆傻捏邪的所谓“虔诚”之外，孙悟空就是一个嗜杀成性的暴徒。猪八戒一旦遭遇挫折，就嚷嚷者回高老庄当他的养老女婿。

白马驮经

通观整部《西游记》，看不到佛家的悲悯之心，反倒是弱肉强食的“丛林法则”大行其道。刚到东海龙宫的孙悟空是不被人看得起的，待他舞动金箍棒后，前倨后恭的东海龙王一时卑微得无以复加。十万天兵火烧花果山，也从未顾及过满山的生灵涂炭。乃至于取经路上，但凡开罪过孙大圣的妖魔鬼怪，无论是作恶的，还是行善的，只要没有更为神通广大的“大佬”救援，都难逃命丧铁棒的运命。在车迟国造福民众的三位死得尤为冤枉，他们的死不就是因为没有靠山，没有面对强势的异教徒改弦更张吗？

丛林法则

人们常用这样的一句话描述西行路上妖魔的命运。那就是“有背景的都被接走了，没背景的都被棒子打死了”。无论他们是貌美如花的蜘蛛精，或者是造福一方民众的道家仙圣。不知是《西游记》没有规矩可讲，还是各位神仙根本就不屑于讲规矩。总之，无论是玉皇大帝、道教先师，还是如来佛祖大都如此。玉皇大帝先后封过孙悟空“弼马温”和“齐天大圣”两个官职，这两个所谓“职位”都和孙悟空的智识、能力、贡献无关。第一次封官为的是欺骗，第二次封官的“安抚”，从某种意义上讲也是另一种形式的欺骗。另外，灵霄宝殿上的所谓“神职”人员也多为有前科的、被招安的妖魔鬼怪。这一点在观音那好像也很畅行。观音菩萨收吃人的红孩儿做了善财童子，收黑风怪做了镇山大神。谁能保证他们不会在菩萨管束不到的时候，下界重操吃人的旧业，黄袍郎就是个典型的个案。并且被招安后的妖魔的吃人行为，还是带有官方，乃至于佛家神圣光圈的“合法”行为。

合法吃人

众位仙家、大神的“护短行为”让人不得不怀疑各位神、佛、仙、魔之间“潜规则”的存在。玉兔精被太阴星救走，太上老君救走了险些坏了大圣性命的青牛精和两个童子（金角大王和银角大王），乃至于就是如来佛祖也要为吃光狮驼国十万居民的金鹏鸟开脱。难道这些作恶多端，血债累累的恶魔不该受到应有的惩罚吗？如果说是为了四众修行故意设置的圈套，请问培养一个佛教徒就非得要拿这么多的无辜生灵做代价吗？如此，佛家的慈悲何在？四众修佛又有什么意义？

潜规则

看透西游的丛林法则和无所不在的潜规则。有理由相信《西游记》的所谓修为展示的恰恰是大明社会中后期的真实——一个鼠窃狗偷的江湖。太上老君那么多的所谓宝贝在孙悟空大闹天宫时不用，反倒是取经路上两个小小的葫芦就搞得大圣没办法。不知道是玉帝不相信自己的国师？还是老君有意“藏拙”？孙悟空当美猴王时高朋满座，十万天兵火烧花果山时，相助未见一个！人与人、妖与妖、神与神之间的信任危机难道在神话里也一样吗？

西游记的江湖