朱成玉 | 寺庙里的猫

寺庙里的猫
◎ 朱成玉
春暖花开的时节,寺院里的猫们纷纷晒起了太阳。夜里,它们又爬上屋顶,在佛光普照的境地,呼叫爱情的春天,搅扰得和尚们不得安眠。它们的爱情,在月光里肆意泼洒,似乎在说,你们的清规戒律,能耐我何?
豆瓣里有一个话题——寺庙里的猫。那些拍摄于不同寺庙的猫,形态各异,甚是有趣。
法源寺的猫,神奇、自在。在它的瞳孔里,我看到佛的光芒,劈开雾障。
大觉寺的猫太多了,躲在竹林中,墙头上,山野习性,霸气得很,如同一小股恶势力。
镰仓圆觉寺门口的猫,据说已经很多年,每天都等待游客的爱抚。它们离人间最近,也离人间最远。
大理波罗寺的猫,常常在睡觉,有时早上看见它从树林中出来,身上冒着热气儿,大概是去野外打了个滚儿,采了野花,扑了蝴蝶,咬了几圈自己的尾巴。
婺源佛光寺的猫,沾了一身的油菜花回来。猫的恋爱,暗中来,暗中去,暗中萌芽和消退。
普觉寺的流浪猫,以佛陀的膝头当枕。睡醒后,打个哈欠,接着去谈恋爱了。这个浪子,不肯回头,执拗地,一晌贪欢。
成都文殊院的猫,喜欢陪伴着屋顶的石狮子,无论白天还是夜晚。它焐热了一块石头。
京都常寂光寺的黑猫,喜欢踏青苔,那是它的琴键,它弹出的音符,只有它自己听得见。
扶风寺的猫,不知为何,看上去那么凶猛。因为饥饿?因为不公?看来它还需要佛光的梳子多梳理梳理才行。
苏州西园寺的猫,被佛光普照,一脸慈悲。
解州关帝庙的猫,凝神盯着青花瓷大缸里的鱼,伺机而动。
西藏日喀则的扎什伦布寺,里面的猫都有一种气定神闲和宠辱不惊的王者气质。
韩国长谷寺的猫,竟然会给游客们带路。悠哉悠哉的寺庙生活,一定很适合这些温和的小天使。
哲蚌寺的猫,看起来有点忧伤,它的背影比它要庞大,就好像它内心的孤独。
灵隐寺的猫,面相粗鄙,内心温柔,一蹲下它就跃到你的怀里。
银阁寺的猫无比肥沃,布楞寺的猫瘫软如泥,清水寺的猫俾睨天下。
西园寺的橘猫苦恋白猫,藏在树下望穿秋水。
鸡鸣寺的猫完全不怕人,在寺庙门口闲逛舔爪子。
西宁塔尔寺的猫,在藏经阁内外随意出入。它内心的经文,是否又多了几条?
......
若有来生,我愿意做一只寺庙里的猫,每天吃僧人们剩下的素食,喝清泉水,瘦成竹条,偶尔抓只老鼠玩,玩到自然困,晚上蹭进小和尚被窝,睡到自然醒。这是一份多么自在的逍遥!
有一则禅门公案是关乎于猫的,不过这只猫有点惨,或许它太过于魅惑,被和尚们争来争去,吵得不可开交。南泉禅师看到后,把猫抓到手里。问两边的人,说得出道理,猫得救,说不出道理,猫即死。众人无语,南泉二话不说,一刀把猫给劈成了两半。
过了一会儿,南泉禅师的徒弟赵州和尚回来了,听说这事,二话不说把鞋子脱了当帽子戴在头上。南泉叹口气,“若你刚才在这里,这猫就保住了性命。”
青出于蓝而胜于蓝,赵州的道行比南泉高上一筹——猫,于和尚来说,它存在的价值体现在它是抓老鼠的,争论猫的归属等于是抹杀了猫的价值,所以南泉干脆一劈两半,反正你们只看中猫的归属无视猫的价值嘛,那好啊,一家一半,公平合理。赵州自然也知道南泉想借此明示众人“和尚争猫,本末倒置”的用意,但是南泉斩猫已经是犯了杀戒,为了劝导别人而毁了自己的修行,颇有些我不入地狱谁入地狱的意味。但是,还有更好的办法,为什么不用两全其美的?比如说把鞋当帽子戴。赵州的行为艺术,不仅针对着争猫的和尚,也针对着斩猫的南泉,毫无疑问,一怒之下的南泉与争吵不休的和尚一样,都本末倒置了。
当然,这只被当做教案的悲催的猫只是传说,真实的寺庙里的猫,还是幸福安逸得很。与其说和尚宠爱它们,不如说是敬畏,卧似泥,窜如簧,一静一动,瞬息之间,这是多么神秘莫测的存在。
一只猫睡着,月光栖于它的毛发之上,一起一伏。我分辨不出,那是猫的呼吸,还是月光的呼吸。但我知道,那是禅的呼吸。
乐得逍遥,万般自在。从禅的层面上来看,每一只猫都是得道高僧。博大的尘世,不过都在它双眼的一闭一合之间,人世间的事,放大和缩小,皆系于一念。
注:此文发表于《读者·原创版》2019年第10期
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