世灿读经典---《离骚》考释之三

（接上期）

原文：

民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

翻译：

1楚人宪法以“民生各有所乐”为价值观啊，

2我独坚持这个修宪宗旨并奉谏怀王以为工作的經常；

3虽然改革“绳墨”遭废除，我笃志而体，恭敬忠心，履行天命，效力楚国的心犹未变啊，

4受创于前，当戒慎于后，难道我的“民生各有所乐” 价值观不可以借鉴吗？

原文：

女媭之婵媛兮，申申其詈予；曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野；

翻译：

1媭姐姐关心爱护，称誉赞许，为我洗雪冤屈，婉转而痛恻啊，

2她说他们“党人”，反复不休，编造你的缺点或罪状责骂你，

3颛顼之子，夏禹的父亲鲧，倔强刚直，一心为治水而献身啊，

4然而最终被舜杀鲧于羽山郊野；

原文：

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节；薋菉葹以盈室兮，判独离而不服；

翻译：

1您学问广博，忠贞直言，又好奉谏怀王‘修能’啊，

2在纷纷的众多争执中，独你有这么美妙的言词，这么美好的节操；

3楚国满盈室的‘党人’好比很多杂草丛生，薋草、菉草、葹草，香恶不分啊，

4判其香草（绳墨），独弃君命，独遭灾祸，独承罹难，所以判你独离而不服；

原文：

众不可户说兮，孰云察余之中情；世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”

翻译：

1众口铄金，睽睽芸芸，派别成见，谁能一家一户，宣传前人遗泽，劝说别人听从新法（绳墨）和自己的意见啊，

2谁能了解说出，谁能细致深刻地观察到，隐藏在你心中的思想或感情；

3举世并存，而好结朋党之私啊，

4 唯你不听党人主张劝说，余智自雄，自搓绳墨，何其孤独孑立，何其忧愁悲壮啊”。

原文：

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；济沅湘以南征兮，就重华而陈词：

翻译：

1依照前圣天德仁礼义善的遗泽，以选择中正之道啊，

2喟然长叹，凭心愤懣，而游历天下，行地兹远；

3南上征途，渡水湘江支流沅水（自夏首当阳楚王城去沅水支流汨罗）封地啊

4跪面重华，肯请就教，而陈词胸怀 (历史背景：瞽叟生重华，是为帝舜，葬于沅、湘，九疑山南。罗国，屈原封地，自湖北宜城东南枝江西北古罗国迁湖南汨逻。楚怀王前297年36岁死于秦，屈原自古郢地当陵阳即当阳草埠湖镇季家湖楚王城回汨罗居住九年) ：

原文：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；不顾难以图后兮，五子用失乎家巷；

翻译：

1“自夏启创建《九辩》《九歌》啊，《九辩》为悲秋之歌啊！《九歌》为祭九方神灵而歌啊，（《九歌》夏代乐歌，屈原根据所祭祀神灵共整理十一篇，《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》。《国殇》祭奠战争将士英灵。分别为唱颂太阳神、云雷神、湘江神、湘母神、河伯神、於wū山神、将士神和祭祀周礼所选用。）

2夏康这个人，娱乐以至自我放纵；（太康，夏启之子，以游乐放纵而失国。）

3不顾灾祸困苦，不顾排扰解难，不顾大禹的精神传承啊（“后”由夏启的史官据 “司”创造，表示子孙后代不敢与皇祖大禹比肩，故以“司”的镜像“后”作为自贬一级的称号。商代甲骨文用“毓”为“后”。）；

4夏太康的昆弟，以大禹的“五戒”作五歌，因名五子作歌，传遍家家户里大街小巷。五子之歌（五子以其歌鸣）：其一亲民本固邦宁；其二六荒有一于此未或不亡（内作色荒、外作禽荒、甘酒嗜音、峻宇雕墙）；其三乱其纪纲乃底灭亡；其四大禹有典有制，乱石鈞则亡（１２０斤曰石，３０斤曰鈞，规矩生绳墨）；其五得罪百姓万姓仇我（太康失，违背纪纲）无地可归也；

原文：

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；

翻译：

1大禹后人，有穷国的君主羿（后羿、夷羿），荒淫游乐，以佚打猎，忘佃耕种啊，（五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 其一曰：皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。其二曰：训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。其四曰：明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！其五曰：呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？）

2封狐雄虺自成羣，后羿又好谋求逐取恶人为朋党（好射大狐）；

3所以这样荒淫无道的人是少有善终的啊，

4后来，寒浞（后羿的相侯）又贪婪卑鄙地杀害后羿而霸占其姬室娶家；

原文：

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；

翻译：

1浞寒之子浇这个人，强壮多力，被服罗裳衣，当户淫女岐啊（浞寒娶纯狐氏早死，其妇曰女岐，寡居，浇强圉多力，往至其户，阳有所求。女岐为之缝裳，共舍而宿。）；

2纵欲至乱伦而不忍收敛；

3日自娱乐，以游戯自恣，忘乎所以，不知安危啊，

4因此，堕落沦丧，掘木断首，他的人头被少康所杀；

原文：

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；

翻译：

1夏末暴君夏桀，经常违背夏朝的纲纪啊（夏桀，名癸、履癸，谥号桀，第19任君主，前1819-前1766年在位，文武双全，荒淫无度。），

2于是最终就遭遇到灭国祸殃（成汤子天乙立国商）；

3商末殷纣王后辛，滥用酷刑，把人剁成肉酱啊，

4商殷的国号宗庙因此用之不长；

原文：

汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；

翻译：

1殷汤恭敬夏代开国之君夏禹而受后代敬仰啊，

2武王姬发前1134年建立周，他的父亲周文王（姬昌）根据《伏羲》、《河图》、《洛书》演绎总结产生《易经八卦图》，被誉为群经之首，纲纪群伦，含盖万有， 是大道之源，帝王之学，与先祖之书一点不差；

3文王姬昌武王姬发还采用举贤才而授能的组织路线啊

4遵循绳墨（法度）而不颇偏颇；

原文：

皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；

翻译：

1皇天（周文王武王）无私，没有偏袒啊，

2周德四方，总是承揽布置安排辅佐人民；

3他们维纲维纪维法维度，坚持圣人的哲学，坚持圣人的美德治理国家啊，

4像这样诚信，明明上天，照临下土，没有什么可以担忧发愁国家四方土地的；

原文：

瞻前而顾后兮，相观民之计极；夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；

翻译：

1往前看历史，回头看今天啊,

2互相观察比较，君子尊贤以崇德，举善以观民，策略谋划，以人民之生计程度为准则；

3哪个行天下之不义可以治天下啊，

4哪个行天下之不善可以治服天下；

原文：

阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

翻译：

1阽临险境边缘，频于死亡危难，

2我初度参加管理楚怀王（前３２８年４岁继位）的生活是陪他游览和阅览（游戏和看书）啊，我有辛参加其事至今未悔；

3没有精确的计量，凿子挖槽穿孔（榫头）与卯眼难相容合啊，

4所以前人也有不期修古，不法常可的，夏末大臣关龙逄和商代贵族梅伯分别被夏桀和商纣菹醢（剁成肉酱）。

原文：

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

翻译：

1余曾对怀王歔欷（吁吸）表示忧愁郢地楚王城（当阳季家湖）的安危啊,

2哀朕楚怀王处理秦国骗局之不当；

3揽持不住楚怀王北上秦国，我茹苦含辛，劝以掩涕啊，

4余霑襟之如波浪起伏，也没有约束怀王入秦。

原文：

跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征；

翻译：

1我跪在衽席上敷演铺陈（详细叙述秦不可信）啊，

2刚正不阿和坚贞的节操，是我既往修德已成的正直和骨气；

3好比驷驾饰有玉勒的马鷖，像四匹披甲的马所驾的战车，像乘座鳳鳥一样，一言既出，驷马难追名啊，

4溘然怀王背余，北入武关，埃灰尘扬，远行征途；

原文：

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；

翻译：

１太阳出山时，发车轮之轫，从虞舜巡游之地苍梧（广西东）出发啊，

２黄昏时我到达昆仑山顶神仙居处地方县圃（西藏普兰县冈仁波齐峰大金寺）；

３我尽快少留国君宫门（湖北当阳楚王城），这个怀王灵修的郢城门閤啊，

４楚王朝一天天衰败，日暮途穷；

（待续）