梅花易数卷三万物戏念
梅花易数卷三万物戏念
凡猜手中物，乾金为圆白之物。其色白，其性刚，为宝货之物，有气无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。逢兑克柔，无气，折伤之物。又震、巽为竹木，有气为有用之物，为可食之物;无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气;如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆当以为有用之物，成器之物。否则为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
凡是猜测物中所藏的物品，若得乾金之卦，则是圆形的、白色物品，质地坚硬，亦可能是珠宝之类的珍贵物品。如果乾卦卦气旺盛，可能是无价的贵重物品。得坎卦，可能是颜色黑白而性质柔软的近水物品。得艮卦，应当是土中的东西，如瓦器石头之类。艮卦的气旺，应当是成形的器物，颜色为黄色。艮卦逢兑卦，就是刚硬的物体。艮卦气衰，就是有损伤的物品。若是占得震巽之卦，主有竹子树木之类的东西，因为震巽五行属木;如果震巽卦气旺，当是竹制品或木器，或得是可食用的山果之类。如果震巽卦气衰微，当是不成用的竹木之物，或是时令鲜果，颜色为青绿色。震巽有气，当是柔性强的物体;震巽无气，则是刚硬易折的竹木器。若卦中再遇坎卦，为产于污秽潮湿之地的竹木之类，水生木，为有气;若无气，则是腐烂朽坏的竹木之类。若占得离卦，所占之物质地柔炊。若卦中再见水、木，乃火焚木之象，必是木炭之类。若离卦卦气旺盛，乃是价值不菲、奇货可居的物件。若占得坤卦，则是土中出产的或是从土中挖出之物。颜色为黄色，温性。若占得兑卦，则所占之物为带口的、已遭毁损而有破损的器物。凡是占手中物，若春天占得震、巽之卦，夏天占得离卦，秋天占得乾兑之卦，冬天占得坎卦，皆为卦气旺盛之卦，当是可以使用的物器，或者是已成形的器物;否则，便是无用的物器。若值六虚冲破，必是手中无物。占卜十应诀凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互变卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此;明El复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之?然则若何而可?必得十应之说而后可也。
凡是占卜，均以体卦为主，用卦代表事物，这是通用的方法，不必再讨论。但是体卦既已为主，用卦、互卦、变卦作为克应，查其动静以考察吉凶。如果仅仅按照这个原则来断，今天得一卦，按此而断而得一结果;到明天又得此一卦，体用仍是一样，那么难道也是如此而断吗?如果不照这样断，那么我们应该怎样断呢?这应需要掌握十应之说，才能解决这个问题。
盖十应之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之，以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。
这一节讲的是十应的概念，非常简单。所谓“十应”之说，指的是正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应等十项应验方法。至于以上诸应的方法和产理，有许多人并不知道。然而占卜预测，若用以上的诸应之诀，则没有不灵验的;若不懂得以上的诸应之诀，这样占卜吉凶可能灵验也不可能不灵验。得到这一秘诀的人，切不可轻易示人。
正应：正应者，即体用二卦决吉凶。
互应：互应者，即互卦中决吉凶。
变应：变应者，即变卦中决吉凶。
正应：所谓正应，就是只用体、用两卦决断事物之事凶。
互应：所谓互应，就是用体互卦、用互卦来决断所测事物之吉凶。
变应：所谓变应，就是用变卦来决断所测事物之吉凶。
方应：方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉;如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。
方应：所谓方应，就是以体卦为主，看来求占之人处在什么方位上，看其方位属何卦，以所处之方位之卦与体卦的关系来参考占断吉凶。方位之卦宜生体卦，或者与体卦比和，则所占之事吉利;若方位之卦克制体卦，则所占之事凶险;若体卦去生方位之卦，则所测之事亦属于不吉。
日应：日应者，以体卦为主，看所自封占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和;不宜克体，亦不宜体卦生之也。本El所属卦气，如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
日应：所谓日应，就是以体卦为主，看所起的卦属于什么卦，以及体卦在本日卦气旺盛或衰竭的情况。盖日辰所属之卦宜于生体卦，宜于与体卦比和，不宜于克制体卦，也不宜于受体卦之生。本日所属的卦气，即寅卯日属木，巳午日属火，申酉日属金，亥子日属水，辰戌丑未日属土。
刻应：刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆，以为吉凶之应。
刻应，就是起卦时外物的瞬时动静克应。具体操作起来是这样的：起卦时，其耳闻目睹心思之三要，如果是凶，就是凶兆;是吉，就是吉兆。
外应：外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见老人、马、金玉、圆物得乾，见老妇、牛、土、瓦物得坤之类。又如见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
外应，就是外卦与本卦的克应关系。预测时偶见到外物来应卦，就要观察应卦的事物属于什么卦。若性质属火，就得离卦;若性质属水，就得坎卦。见老人、马匹、金玉、圆形物体等，就得乾卦;见老妇、耕牛、泥土、瓦器等人或物，就得坤卦。起卦时见上述情形应卦，均为外应，可以按其归属的具体卦象与体卦的生克比和关系，以断吉凶。
天时应：天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜睛。坎为体，宜雨。巽为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和，参之生克，以定吉凶。
天时应，即天象气候与体卦的克应关系，如起卦预测时，天朗气清，就是天时的离卦克应;如有雨雷，就是天时的坎卦克应。如有风，就是天时的巽卦克应。打雷，就是天时的震卦克应。体卦为离卦，适宜于遇到晴朗天的克应。同理，坎卦为体，宜遇雨天;巽卦为体，宜遇刮风;震卦为体，宜遇响雷。闪电、火光与雷声为比和关系。根据体卦与天时所属的生克比和关系，以断吉凶。
地理应：地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地;在江河溪涧池沼之上，为坎;在五金之处，为乾、兑之乡;在窑灶炉火之所，为离;在土瓦之所，为坤、艮。并为体卦论生克比和之理以决之。地理应，就是地理环境与体卦的克应关系。如起卦预测时，处于竹林之间，属震卦或巽卦;处于江、河、溪、涧、池沼之上，属坎卦;处在金属物体中间，属乾卦或兑卦;处于窑灶、炉火旁边，属离卦;置身于泥土、瓦石中间，属坤卦、艮卦。根据地理环境所属的卦象与体卦之间的生克比和关系来断吉凶，即为地理应。
人事应：人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事;遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之属于卦者论之：老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。
所谓人事之应，就是《三要灵应篇》中有关的人事之类的克应关系。在占断的时候，若偶然遇到人事中吉祥的征兆，主所占之事为吉;若偶然遇到人事中不吉的凶兆，主所占之事为凶。此如忽然听到有人在讲喜庆之语，主有吉庆之事;若遇他人哭泣，则主有悲伤忧愁之事。还可以以人事中所属的卦象来推论。如老人属于乾卦，老妇人属于坤卦，少男属艮卦，少女属兑卦。并考察这些人事这类的外应卦与体卦之间的生克比和关系，来决断吉凶。
右十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决吉凶，并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中多有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生理。如是，又看诸应有生体者，险中有救;又有克体则不可望安矣。其余占卜，并以类推之。
上面讲的是十应的具体操作方法。起卦预测时，耳闻目睹的现象都可以作为预兆，在以体卦为主的前提下，详细考察卦象之间的生克、制化与比和关系，以断吉凶。比如占测疾病，所得卦象中互卦、变卦均克制体卦，而本卦中用卦又不生扶体卦，应断为不吉。其次，一定还要察看体卦之气的衰旺。若这时体卦之旺盛，病人便有望康复;若体卦之气衰弱，病人就没有再活下去的希望了。最后，再考察一下其它诸项克应中有无生扶体卦的因素。如果有，便是险中有救的预兆;如果没有，就难以指望病人转危为安了。其它种类的推测，均可仿此类推。