历史上的封神榜

《封神演义》的故事那可是家喻户晓，从这部小说衍生出来的影视作品不胜枚举，咱今天就聊聊历史上的商末那点事。说起封神榜的故事，就不得不提小说里的天字第一号反派商纣王。历史上的纣王叫帝辛，是帝乙的小儿子。帝乙有俩儿子，长子叫微子启，幼子叫辛。中国古代的宗法制，在商朝末年已经比较完善了。微子启的母亲出身低微，而辛的母亲是王后，所以辛以嫡长子的身份，继承了帝乙的帝位。当上帝王的辛，就被称为帝辛。跟小说里那个勇武非凡的纣王有些许不同，历史上的帝辛除了力大无穷，能手格猛兽之外，最厉害的是他的嘴皮子。帝辛如果不当大王，最适合他的职业恐怕就是律师了。帝辛好享乐，如果有大臣来劝谏他，在家想好的词，到帝辛面前就说不过他。比如说帝辛耗资巨大建造鹿台，大臣过来劝劝，咱得勤俭节约啊。帝辛得白话白话，说这建造鹿台不是为了他自己享乐，而是为了加强市容市貌，增加市民的自豪感，不拉不拉一堆话之后，大臣只能哑口无言。对于帝辛来说，文过饰非是他当大王的基本功。帝辛这样一个人，放在撩妹界绝对无敌。你看吧，体格子好，善于格斗，口才又棒，不撩妹都屈才。就帝辛本人来说，他也难免有自恋的情绪。简单说他觉得他要是个娘们早爱上他自己了。帝辛以天下第一人自居，不把任何人放在眼里。但是帝辛这个人比较低级趣味，爱好就是贪酒好色。他的宠妃，就是小说里的那位狐狸精，妲己。《史记》中只记载了妲己的名字，汉朝皇甫谧在写《帝王世纪》时考证，妲己为苏氏女。所以《封神演义》就以此为原型，创造了苏妲己这个形象，从而以苏妲己引申出苏护、苏全忠等人物。苏妲己到底有多坏，那就交给小说家去演义。在史书中，苏妲己就是一个靠取悦君王生存的女人而已。你指望她有多高的情操是不可能的，当然你指望她祸乱江山也没戏。抽烟得了肺癌，抽烟人的责任要远远大于烟草本身。帝辛很喜欢她，对苏妲己言听计从。这些都是帝辛自己的选择，不是妲己拿着刀逼着他做的。帝辛建造鹿台，让人创作靡靡之音，造酒池肉林，从此和妲己过起了没羞没臊的生活。在纣王的安乐窝里，男女都是不穿衣服的。帝辛这么搞，就有诸侯拿这事大做文章，走向了商朝的对立面。老百姓也有怨气，老发牢骚。针对这种现象，帝辛决定给天下人一点威慑力看看，所以他建造了炮烙之刑，谁敢忤逆他，一经发现，就被做成烧烤。帝辛手下有三位重臣，分别是九侯（小说中姜桓楚的原型）、鄂侯（小说中鄂崇禹的原型）、西伯昌（即姬昌）。这三位各有特点，九侯是个阿谀谄媚之人，他闺女长得漂亮，于是主动献给了帝辛，还把闺女夸得多好多好。鄂侯性烈如火，小暴脾气一上来谁也拦不住。西伯昌城府极深，是个宋江式的人物，善于收买人心。这三位大臣是帝辛的三公，这个政治格局随着九侯献闺女拍马屁拍到了马蹄子上而宣告瓦解。你想帝辛是什么人物，那人家在鹿台男男女女追逐嬉戏于酒池肉林之间，玩的多么重口味。九侯之女是个正常人，对这种重口味的玩法极其反感。这样一来，帝辛就怒了。被九侯好一通夸得这位姑娘，一点跟不上帝辛的节奏，大大的扫了帝辛的好心情。帝辛一怒之下，斩了这个姑娘。完事还不消气，捎带手剁碎了九侯。别管九侯献闺女这事多龌龊，也不管九侯之女怎么得罪了帝辛，总之这点破事而杀重臣，帝辛做的不地道。鄂侯小暴脾气顿时起来，吹胡子瞪眼睛的跟帝辛理论。《史记》中说鄂侯“争之强，辩之疾。”那么说鄂侯为什么这么激动呢？除了脾气大之外，更重要的是论嘴皮子鄂侯说不过帝辛，所以越说越激动。俩人吵架就是这样，嘴笨的先骂街，理屈的先变脸，无语先动手。鄂侯这样一搞，帝辛就因此而派人把鄂侯剁成了馅，吓得姬昌一身冷汗。姬昌退朝后一声叹息，传到了崇侯虎的耳朵里。在伟大光荣正确的帝辛打老虎之际，姬昌居然一声叹息，分明是不把领导放在眼里。崇侯虎估计小时候当过班长，决心找领导打小报告。你要告姬昌一声叹息，那不顶用。姬昌可以解释说他觉得像九侯和鄂侯这么好的人，死晚了。所以崇侯虎告状告的很恶毒，他说：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。（《史记·周本纪》）”简单说崇侯虎状告姬昌有颠覆政府罪，帝辛一怒之下，囚禁姬昌于羑里。就这样一个暴君，后来自然被推翻，而且被踏上一万只脚，恶称其为纣，让他永世不得翻身。然后问题就来了，从历史的角度看，终结商朝统治的关键词，真的是“暴君”吗？来，咱们问问纣王的曾祖武乙怎么来看这件事。武乙是商朝著名的暴君，而且这位领导玩的比较狂，而且狂到了逆天的地步。在那个人类尚不开化的年月，君权神授那是主流思想。别说那个远古时代了，就说近现代地球上除了把自己塑造成神的君主，没有一个敢否定神的。你看欧洲，哪国的君主敢挑战上帝的权威？人家武乙对神不仅是挑战，不仅是亵渎，甚至是羞辱。小说里纣王对着女娲写淫诗跟这位帝武乙来比的话，简直不入流。武乙做了个木偶，起名为天神，让木偶代替天神来跟自己下棋，拍大臣帮助“天神”落子。那这位“天神”又不是阿尔法狗，当然不是武乙的对手。武乙赢了“天神”之后，对天神百般羞辱。后来这个法不过瘾，武乙用皮革制成袋子，里面装满了血。然后用弹弓往天上射，自称是要射天。说来也巧，后来武乙在渭水一带打猎，下雨的时候躲在了树下，结果被雷劈死了。他这一死不要紧，群臣百姓都以为武乙是遭到了上天的惩罚，从此武乙的暴君形象也就盖棺定论。同样是暴君，武乙的行为比帝辛更让百姓感到疯狂和不详。那为什么没人起来推翻武乙，反倒是有人起来推翻帝辛呢？那就得看这两位君主，到底动了谁的蛋糕。中国君主热衷于加强中央集权，怕是能追溯到夏启时期。帝武乙之所以玩扫清一切牛鬼蛇神，不是因为他吃饱了撑的，为的就是打破神在君上的这种格局，让君主成为宇宙真理。这样君主干什么离谱的事，大臣也别拿天意来挟制君主，这话糊弄老百姓去吧。武乙毕竟悲催，一个炸雷给他劈死了，导致他功败垂成。到帝辛这一辈，加强中央集权的手腕一度强硬。就算是九侯的闺女不玩重口味，不至于被杀。就算被杀，也没有因为九侯之女不淫荡而杀九侯的道理。简单说这是帝辛的一个政治手腕，借机出掉三公而已。经此一事件，三公当中的九侯和鄂侯都被杀，姬昌被囚。为什么姬昌幸免于难呢？那是因为姬昌的背景实力雄厚，周国在姬昌之父季历时代已经成了气候，足以和商朝分庭抗礼。而且就在武乙灭神，天下人心尽丧的时候，周国因敬重鬼神，而大获人心。所以姬昌不能杀，但是可以囚。除掉三公后的帝辛再也没有谁能约束他，也就这个时候，周国来人了。在小说中，有伯邑考进献七香车、醒酒毡、千年白猿三宝营救姬昌的故事。在历史上，伯邑考是周国放在商朝的人质，前去营救姬昌的是大臣闳夭。闳夭也带了三件宝贝，分别是有莘氏美女、骊戎之文马、有熊九驷。这三件宝贝有讲究，有莘氏是夏朝王族后裔，所以有莘氏的美女不光是美，还很有范。骊戎是北方胡人，文马是毛色有很好看的花纹的马。骊戎是产马的地方，他那里的马本身就很名贵。文马有名马中的极品，相当于马中劳斯莱斯。劳斯莱斯无非就是限量生产，文马则是可遇而不可求，当真是一宝。有熊氏是黄帝后裔，黄帝之所以号轩辕，那是因为他做车做的好。有熊九驷可不得了，驷是四马一车，也就是说有熊九驷就是有熊氏出品九辆高级马车。这三大法宝献上，帝辛很没出息的笑了，而且笑的很开心。表示别说送来了三样宝贝，就算送来一样，也足够赦免姬昌的罪。帝辛脑筋一转，计上心头。所谓拿人手短，因此必须释放姬昌。但是能白白释放吗？不可能的。帝辛封姬昌为西伯，也就是西方的诸侯之长，故而历史上也称姬昌为西伯昌。帝辛赐姬昌得专征伐之权。姬昌很害怕，人生大起大落的太快，实在是太刺激了。姬昌赶紧献出洛西之地给帝辛，请求免除炮烙。帝辛再一次拿人手短，同意了废除炮烙之刑。帝辛告诉姬昌，之所以把他囚在羑里，那是误会，都赖崇侯虎打小报告。这招太毒了。崇侯虎是什么人？那是崇国之主。帝辛这样出卖崇侯虎，为的就是让姬昌和崇侯虎比划比划。最好是两败俱伤，打不死姬昌还打不死崇侯虎么，反正死的都不是商人。姬昌回国之后，马上就不是原来的他了。实际中用一系列文字描述了回国后的姬昌有多么疯狂：“明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。”简单说姬昌回去之后，年年发动大规模的军事行动。足见当时的周国实力之强，令周围邻居风闻丧胆。帝辛的计划失败，姬昌的四面征伐并没有削弱他的实力，反而让他实力大大增强。姬昌疯狂扩张的同时，帝辛重用了外国人费中，也就是小说里费仲的原型。还用了喷子恶来，除了帝辛之外，恶来是逮谁喷谁。这俩货在朝，一个贪财阿谀，一个打小报告，搞得天怒人怨。王叔比干劝劝帝辛别胡来，爷俩当庭辩论。帝辛是出了名的好口才，比干哪是对手。比干劝帝辛要以圣人的标准来约束自己，帝辛觉得可笑，你要是圣人劝我当圣人，那还说得过去。你都不是圣人，怎么还劝我呢？那比干就以圣人自居，没干过伤天害理的事。帝辛说话两头堵，既然你是圣人，久闻圣人心有七窍，挖出来看看。就这样，比干惨遭挖心，帝辛还得说你看他不是圣人吧，没有七窍心。这回行了，谁敢在来劝谏，就先拿出自己是圣人的证据来。这个证据就得剖腹验证，别无他法。你看大臣商容深得民心，帝辛嫉恨，废商容。商容也不敢说什么，说的多了容易被挖心。微子见势不妙，带着礼器投奔周国。箕子知道不行，装疯卖傻被囚。再加上比干被挖心，帝辛彻底成了独夫民贼。武乙打神仙，打就打了。帝辛现在连亲戚都不放过，就靠几个小人，那是不能长久的。那谁还跟他混？西周那边文王崩而武王立，举起东征的大旗，诸侯云集而响应，牧野一战，商军不敌，帝辛败走鹿台，穿上金缕玉衣，自焚而死。武王姬发斩帝辛之头始终，诛杀妲己，释放箕子，表彰商容，悼念比干，封帝辛的儿子武庚﹑禄父为诸侯，从而大获人心。于是姬发成了天下共主，改国号为周。夏、商的君王称帝，周朝君主不喜欢“帝”号，故而称王。帝辛折腾了一辈子，终于断送了自己的一生和祖宗基业。就连他的儿子都宁愿跟着武王，也不忠于殷商，民心向背，可见一斑。殷商的伟大在新闻里，西周的伟大在评论里。最终西周取代了殷商，开启了新的时代。