敬胜怠 义胜欲 知雄守雌
陕西渭南 何新民
2020年12月9日
敬胜怠，用自己的勤勤恳恳去战胜懈怠；
义胜欲，用仁义的正道去战胜自己的私欲；
知其雄，虽然知道阳刚的显要；
守其雌，能够坚守阴雌的柔静心态。
知其雄，守其雌，（隐忍）格局大，为目标梦想，不会计较，不贪小利，被小事纠缠
怎样面对人生低谷：逆境要多爱自己，勇气和信心。洒脱人生态度：面对，接受，处理，放下。除了生死，都是小事。也要知足，知足常乐，也要感恩生活，五味杂陈，丰富多彩。
顺境要多爱别人，冷静和低调。更要知足，知足常乐，更要感恩生活，感恩生活中遇到的人和事。小心驶得万年船。
天使在梦想中，魔鬼在细节里：细节决定成败，小事做细，避免细节漏洞造成失败
人非圣贤，谁能无过，谁身上都有缺点，谁都会经历人生低谷，不能轻易自暴自弃。所以，我们要用勤奋恭敬去战胜懒惰懈怠，用坚持的义理去战胜内心世界的各种欲望；然后在为人处世上面，知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱，以柔克刚，以不争去争，潜谋于无形，最后才能“常胜于不争不费”。
敬胜怠者吉,怠胜敬者灭.义胜欲者从,欲胜义者凶.
尊敬比怠慢多的人昌盛,怠慢比尊敬多的人灭亡正义战胜了欲望,（国家）就能繁荣昌盛；欲望战胜了正义,（国家）就会灭亡
《道德经》：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”
译文：是深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。
深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
成功有“十悟”，失败有“十误”（敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌）敬业危机责任使命感会战胜懈怠，道义大格局立德能战胜私欲；知其雄，知自己专长长处而不锋芒毕露，守自己柔性隐忍而不贪小利为小事纠缠。
成功，有十悟
一善良，是人生底色
好的人生，一定要善良为根底。善良是人格美的根基，善良应该是我们人格的底色，一个人存心不善，只能作恶或者伪善。就像树木从根部烂掉，水流从源头被污染。
善良又好像肥沃而博大的大地，只有在这样的土壤之上，才能生出了礼貌、谦虚、乐于助人、善于倾听……善良是产生一切人格美的土壤，是人最重要的修养，也是最美的精神长相。
二格局，是成功根基
读万卷书，行万里路。你经历过的所有事都会影响你的人生格局。视野决定格局，大格局成就人生。遇过的人，读过的书，走过的路，构成了你的人生格局。格局决定成功。因为到了一定境界，拼的就是胸怀了。越大气，越容易取得成功。
三自立自强，立身之本
《周易》上说，人要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。自强不息就是不断为自己争取更广阔的天空。
自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。
自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。
四守时，把握时间的本质
守时，有两个含义。“守愚、守静、守时、守信”。守时，一个含义是把握时机。另一个含义是管理时间。这其实也是时间的两个本质内涵。把握时机，是要我们根据外在形势的变化，抓住机遇，乘势而上，顺势而为。
正所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”而时间管理，则是要我们利用好、管理好自己平时的时间，多做有意义的事，少在无聊中消磨生命。我想任何人若能做到这两点，成功应该是必然的。
五守位，改变命运
一根稻草，扔在街上就是垃圾，与白菜捆在一起就是白菜价，与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格。说明了：一个人在不同的平台和位置会体现出不同的价值！这就是“位”的重要性。
秦朝丞相李斯二十六岁时还是一个看守粮仓的小吏，他一天上厕所，看到一群老鼠。这群在厕所安身的老鼠，全身哆嗦，个个瘦小干枯，毛色灰暗，身上又脏又臭，让人一看就恶心至极。
看着这些老鼠，李斯不由得想起了自己管理的粮仓中的老鼠。那些老鼠，一个个脑满肠肥，毛光皮滑，整日在粮仓中逍遥自在，与眼前厕所中这些老鼠相比真是天上地下! 这时李斯就想“人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也不同。自己在这个小小的县城一直做着默默无闻的管理员，就像厕所里的老鼠一样。”于是，他就跑去跟荀子学帝王之术。后来他取代吕不韦，做了秦国的丞相。
六守愚
老子告诉年轻的孔子，一个头脑精明的商人非常懂得深藏财货，而外表看起来好象空无所有；一个品行高尚的君子非常懂得内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。你要去掉骄傲之气和贪欲之心，如此才能成为圣人。这便是所谓的“大智若愚”。
守愚，就是谦卑。人到了最高处，就要平实，不要认为自己高，最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦。
七改过
每个人从出生到死亡，不断积累自己的错误，这些错误形成一个“势”或者说“气场”，这些恶“势”不断蚕食人的好运。但事实上人们都明白自己的错误，但是却没有勇气，没有决心去改正，这也正是层次越低的人越容易放纵自己的原因，他们无力控制自己错误的习惯。
播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。
八变通
《周易》上说，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《易传》也说，神无方而易无体。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。
智圣东方朔深得《周易》“变”的精髓。他教育孩子说，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。
意思就是说，圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，绝不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
九自信
人，贵在自信。自信的人总是能够举重若轻、收放自如。人生只要扬起自信的风帆，就能乘风破浪，一往无前。自信是建立在一种正确的自我认知基础上的，是实力、底气和良好心态的一种外在表现。
自信的人往往表现得自立、自主、自强，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等、靠、要；遇挫折和困难自强不息、不气馁不屈服，可以被打败但不会被打倒；遇干扰和杂音，能不为所惑、不为所诱、不为所动，内心坚强而笃定。
十艰贞
《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，终究是有福的，也必将走出困境，为自己赢得好运。
世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
失败，有十误
1、聪明误
有些人失败，是因为不够聪明。有些人失败，则是因为太聪明。后一种人的失败，就叫聪明误。太过聪明的人，可能不会愿意下笨功夫，做事很容易浅尝辄止。但是很多事情不仅需要聪明，还需要足够的坚持和耐心付出，才能取得成效，聪明的人可能就与此无缘了。
还有一种聪明，我们叫“爱占便宜”。这种聪明人常常损人利己，自以为得了便宜，其实他们正在一点一点消耗自己的好运和福报。最终会落得人人喊打的地步。
2、傲之误
人之大患，只是一傲字。人的高傲首先源于自满，高傲的人都认为自己已经达到了足够的高度，不需要再学习，再努力。
王阳明曾教育自己的孩子说，“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。”
人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
3、自私自利之误
利可共而不可独，谋可寡而不可众。利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却终其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道。
然而，现实中，人们常常利令智昏。为了眼前利益，不惜损害他人，甚至朋友和亲人。更有很多人鼠目寸光，为了眼前利益牺牲长远的幸福。
4、过度之误
话说有一人到千年古刹金山寺去敲钟，管钟的老和尚跟他说敲钟只敲三下：第一下是福喜临门；第二下是高官厚禄；第三下是延年益寿。那家伙敲完第三下后心里有气。偏不信这个邪。趁老和尚不注意。故意又敲了一下，老和尚大惊失色地跟他说：“这下完了，前面三敲全废了”，那人问老和尚为什么？老和尚说，钟不能敲第四下，敲了那就四大皆空了。
中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。
5、自欺之误
掩耳盗铃固然是一种自欺，叶公好龙也是一种自欺。信誓旦旦，下定决心要去做一件事，结果三分钟热度，不了了之。人经常都这样，能够一口气坚持到底的人，凤毛麟角。普通人就是这样，要不然怎么会有这么多普通人。所以《大学》中说，所谓诚其意者，毋自欺也。不自欺是修行的基础。
6、放纵之误
还有个成语叫做心猿意马。猿和马，都是活动迅速，难于控制的动物，古人将他们对比我们的心，可谓寓意深远。
《老子·第十二章》说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放纵自己的欲望，不该在追求感官的享乐中消磨志气。
7、盲从之误
有位哲人说过，比欺骗更有害的是盲从。盲从是缺乏主见的表现。盲从的人，自己只是一具躯壳，当他们以别人为方向一拥而上时，结果往往步入盲从的“泥潭”，走进人生的“死胡同”，结果可悲可叹。因为盲从，东施效颦终成笑话；因为盲从，燕国寿陵人邯郸爬行；因为盲从，刘丽娟追星导致家破人亡……
8、躁之误
《道德经》中说，躁则失君。一个人急躁、烦躁的时候，自己就失去了主心骨，也就失去了定力和智慧。
当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，很多事情就因为没有“控制住自己”“把握好自己”而酿成不可收拾的结果，或前功尽弃。所以古人说：有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
9、外求之误
六祖慧能曾说，'一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。'福田就是人的心田，心田也就是福田，意思是说，人追求的幸福其实都生长在自己的心田里，就是内心里面。心外是没有幸福可寻的，因此心田里种福还是种祸，全在于你自己。 成功和失败，都在你的内心，能够战胜自我的人，内心会强大起来，生出一切达成成功的要素。
10、虚荣之误
为了炫耀富足，隋炀帝请西域各族首领来洛阳观看百戏演出。各族首领请求允许西域商人入洛阳做买卖，隋炀帝答应了，忙令人装饰洛阳市容。城内外的树木都用丝帛缠绕，商人必须穿华丽的衣服，甚至卖菜的也要用精美的草席铺地。西域商人路过酒店饭馆，店主要热情邀请他们入座，醉饱出门，不许收取分文，还要说：“中国丰饶，酒饭一律不要钱。”
隋炀帝的虚荣浮夸，并不能瞒骗远方的客人，有的提出疑问：“贵国也有穷人，衣不蔽体，为何不用丝帛给他们做衣服，而却用来缠树呢？”