一饱眼福！欣赏馆藏级古铜镜

　　通过听声、看形、辨锈、闻味等几个方面，来辨别古铜镜的真假。听声就是通过敲击铜镜所发出的声音来辨别真伪。由于新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等原料配置的比例不同，因此，发出的声音不相同。

　　

　　古铜镜还是皇 室贵 族大户人家之物，对百姓是奢 侈品。古代也流行用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥，名镜大多入土。

　　因为铜镜在铸造时使用铜质的优劣以及埋藏地土壤中所含酸碱含量的不同等原因，所以在铜镜表面形成了不同的外表锈蚀，有水银色、铅色、绿漆古色、黑漆古色等。水银色铜镜是用高锡青铜所铸造，铜镜晶莹剔透，千古亮白，称为银背，在古玩行里又把这种颜色称为水银古或者水银沁。铜镜如果受地下酸性物质过多的侵入，或者出土后去锈方法不当，则铜色如铅，称为铅背。如果铅背埋藏时间久远，就变为纯黑色，称之为黑漆古，是收藏中的上品，但这种颜色也较易伪作。现在的铜镜收藏以水银古、黑漆古为上品，铅背次之，青绿古又次之。真品铜镜都经过在土壤中的自然埋藏，一件铜镜入土几百数千年，其锈色坚硬自然，层次分明与镜胎浑然一体，牢固坚密，不易脱落，用手抠不掉。新仿的铜镜，它的锈是后做上去的，采取了一些化学的方法，用鼻闻，新仿的铜镜有化学原料的味道，缺乏真品的泥土气;或者是把一些老铜器上的锈刮下来以后，用胶和起来粘连在仿镜上面。

　　

　　春秋早期，铜镜也被用来赏赐，这说明当时铜镜的稀 少和珍贵。《左传·庄公二十一年》记载：“郑伯之享王也，王以后之(磐)鉴予之。虢公请器，王予之爵，郑伯由是始恶于王。”这里的(擎)鉴即铜镜，杜预注曰：“(肇)带而以镜为饰也，今西方羌胡犹然，古之遗服也。”郑伯朝见周王，周王将配带的铜镜赏赐给郑伯，周王同时赏给虢公铜爵，郑伯认为周王赏赐不公，从此开始对周王不满。由此可见，铜镜作为珍贵的生活用具，还不能同礼器铜爵相提并论。

　　铜镜之美还在于它的故事性。把一些铜镜拓片挑到一起，就会发现它们就是一部中国历史或中国故事的绣像史，一个个鲜活的人物形象、一幕幕生动的历史故事，会活脱脱地呈现在你的面前。如唐代螺钿高士隐逸弹阮镜，便讲述了伯牙与锺子期的故事;唐代金壳狩猎纹菱花镜非常生动地再现了唐时贵 族出猎山林间追逐野兽的场景。

　　

　　在中国文献史籍中，「镜」字最早见于《墨子·非攻》及战国末期的一些著作中。《庄子·应帝王篇》：「至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。」同书《天道篇》也有「圣人之心，静乎天地之鉴也，万物之镜也」。《楚辞·九辩》：「今修饰而窥镜兮。」《韩非子·观行》：「古之人，自短于自见，故以镜观面。」同书〈饰邪〉：「夫摇镜则不得为明。」这些记载说明，青铜镜至少在战国末期已经广为流行了。

　　绘画艺术在铜镜上更是表现得淋 漓 尽 致。从齐家文化起，我们的先人把对太阳的崇拜开始绘制铸造在青铜镜上，便奠定了在铜镜上施展绘画艺术的基础。春秋战国，商周礼器上的神秘图案转移到了青铜镜上，使得当时的铜镜画面充满了神秘感，图案之精美、铸造技术之高超，令人过目难忘。由云纹、菱形纹组成精细的地纹，在上面配以螭、虺、凤、鸟、奇兽花草的图案，这是战国镜中极 具代表性的品种，精美异常，已达登峰造极之境。