农历八月十五，中秋节又逢月光菩萨圣诞日，愿月光遍照，福慧圆满，万众团圆！
云散空净 独露婵娟 皎洁无暇体自圆
不动历周天 照彻无边 恩泽布大千
“春有百花秋有月，共度人间好时节。”今天是农历八月十五，是我国传统佳节——中秋节，这一天也是一年中月亮最圆、最亮的一天。
每年的农历八月十五日，是第二大传统节日，恰值三秋之半，我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，又叫中秋节，还称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节。
中秋节起源
1、帝王祭祀
最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
2、农业丰收庆贺
还有说中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
3、月饼军粮
也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
然而，无论中秋节起源于哪里，真正被定义为固定节日的中秋节，是从唐代开始，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，且《唐书·太宗记》中有明确记载“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
而正式定八月十五为中秋节是在宋朝时期，随着社会经济的繁荣，中秋节开始成为一个万众期待的节日。
其实，中秋节这一天还与佛教有着颇深的渊源，这一天恰逢月光菩萨圣诞日，且是一年中月亮最圆的一天，正代表着佛菩萨圆满的智慧。
自佛教传入中国后，就与中国传统文化、传统节日结下了不解之缘，尤其是中秋节，在“团圆”的传统寓意中，佛教又赋予“满月”以丰富精深的意蕴。正如唐朝诗人皮日休那首《天竺寺八月十五日夜桂子》“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”所描写的一样，自古至今，中秋节到寺庙去品茶、参禅、赏月，都是一件赏心悦目的风雅之事。
佛陀讲经说法，善于运用天地万物来譬喻，十五的月亮，是一年中月亮最圆的时候，通常象征本自清净圆明的佛性及三昧（定境），如《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八所载﹕“复观此定犹如满月，一切妄想犹若浮云，……如是满月光明庄严，能施有情清凉安乐。……正定满月出现世间大悲光明，能除有情诸烦恼热，使得清净安乐涅槃。”
一轮皎月，是照破无明黑暗最圆满的光明，又为烦恼的沙漠，给予无上的清凉。
从月亮本身及其圆缺的表相，可以体会“自觉、觉他、觉行圆满”的大乘佛教教义的精髓：
月亮的本身就是自觉；月光的普照，众生的受益，就是觉他；月亮本性的皎洁、真如、常在，就是觉行圆满。
唐代高僧永嘉禅师《证道歌》：“一性融通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。”凡是有水的地方，都能映现出月亮，但不论这些水映出多少月亮，所映的都不过是天上的那一轮明月，此处以月亮比喻法性，尽虚空、遍法界，宇宙万物、万法都由其变现出来。
在佛门中，八月十五，正逢月光菩萨圣诞吉日，在中秋之夜，僧众们会礼拜月光菩萨。
月光菩萨是东方琉璃世界的大菩萨，又称月净菩萨、月光遍照菩萨，在很久以前就得到了虚空寂如来的授记当得成佛。
“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。
月光菩萨慈悲为怀，常化为月华降到人间，遇之者即得福禄。菩萨以其慈悲愿力于末世，救度众生，护持正法，舍身弘施，无吝命财，勇锐护法，恩泽广布。她不仅是家庭守护神，更是救苦救难大慈大悲的菩萨，任何人遇到任何灾难时，只要一心虔诚念诵其名号，即会得到月光菩萨的救度。有缘人以清净心修持此法门，可净除一切障难与病痛，成就一切善法，远离各种怖畏，并能福慧有缘人家庭事业吉顺如意。
月光菩萨发愿在末法时代救度众生，最终在此娑婆世界进入涅槃。所以这一天在佛教中是极为重要的一天。
佛经上往往以“满月”来意喻功德圆满，亦有“佛面犹如净满月”之喻，睹满月观佛心，佛心即慈悲心，中秋月圆阖家欢聚之日，正是举家行善之机。
“千善万善，不戒杀生不为真善。”想要获得欢喜和圆满，就要开启和培养内心的善念，减少恶念、恶行、恶言。
我们珍惜自己的生命，也要珍惜动物朋友的生命。在此圆满吉祥之日，与家人、亲朋善友一切广行善法，也是为自己和家人、亲朋培福。
“菩提树中见圆月，明心见性直通达。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”中秋佳节，赏月之时，愿我们在月光菩萨的加持之下，拥有宁静、清凉、皎洁之心，祈愿诸位中秋吉祥喜乐，善愿圆满！
月光遍照 福慧圆满