敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌. 具体是什么意思？

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• 敬胜怠，就是用自己的勤勤恳恳去战胜懈怠；义胜欲，就是用仁义的正道去战胜自己的私欲；知其雄，就是虽然知道阳刚的显要；守其雌，就是能够坚守阴雌的柔静心态。 出自《道德经》：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”译文：是深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

  扩展资料：“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”是曾国藩在复出拜访左宗棠时，要求左宗棠为他写的联语。警示自己做人收一点尾巴，不要那么傲慢，示弱不丢人，那是低到尘埃里，和光同尘的大智慧。做人做事，强势硬碰硬容易折，一折人就容易颓，所以高明之人做人做事，往往都怀揣着敬畏之心，高看人一眼，高看事一眼。表面有吃亏的时候，其实是人不折，事不废；再一点，带着强烈的欲望做人做事，特容易争强好胜，针锋相对，这回能赢不代表下回，所以不如道义为先，那样才能在输赢间进退自如，最后的大胜大赢才会属于你。

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  2013-12-17

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• 一，“敬胜怠”就是勤勤恳恳战胜懈怠,“义胜欲”就是正道战胜欲望。“知其雄，守其雌。”的意思是知道自己阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态。这样才能做到游刃有余。二，根据《曾国藩野焚》记载，这是曾国藩在复出时,拜访左宗棠,要其为他写这幅联语。“这副联语的上联是：敬胜怠，义胜欲。”语出曾国藩。后左宗棠便插话，手里拿着一迭宣纸。给出下联“下联是：知其雄，守其雌。”曾国藩原来是借这副联语，在左宗棠的面前进一步表明他的心迹。将左宗棠比作雄，自己甘愿为雌。

  扩展资料①知其雄，守其雌出自道德经。第二十八章原文如下：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒，德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒，德不贷，复归于无极。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒，德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。②理解的含义如下：知道雄健，守护雌弱，做汇聚天下的溪流，恒久下去，自身的德也就永远不会离开，直到汇聚成天下这个大海，最终回归到每一个婴儿。知道白，在社会中务守黑，守黑就是为天下建设规矩，恒久习惯下去，那么德就永远不用借贷，自身治理方法多样，德也就不断突破所谓的极限而无极。知道自己是白，守住内心受辱，而觉得自己永远做的不到位。不断自我批评，好像自己就在天下的最低谷。不断雕琢修正完善自我，恒久习惯下去，自身在这方面的德就会充足，进而回归到做人做事的本来样子。不断被认识的做人做事方法才能接近朴。把这些原本的做人做事的社会准则散播就可以成器(国家，宗教等)，圣人使这套机器有效运转，便能得到社会自然拥护，而成为百官的首领。所有的宗教，所有的国家模式都是这么来的。那么这样的一种完善的制度就不会被割断。

• 敬胜怠：保持敬畏心勤奋要战胜懈怠义胜欲：正义正道之义要战胜贪婪邪念的欲望知其雄：深刻理解自己阳刚霸勇独断之气守其雌：保留自己阴柔婉转迂回心态这四句话12个字是曾国潘官场失意心灰意冷回家暴病，自暴自弃时，他的弟弟曾国铨为哥哥曾国潘寻医问药，寻得一疯癫和尚开的药方