立德树人 | 《竞石说》

立德树人

 

 

（一）

中国教育太缺乏心性教育了

当下的中国大学生，教育空心化是普遍现象。我们的大学教育长期只重视传授科学知识、生存技能，但却已经远离心性教育、道德教育太久了。

中华优秀传统文化，一直非常注重心性的教育，非常注重心量、心力和心智的教育。

可惜，近百年来，我们从小的教育大多数是“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来……”，早已远离了中华优秀传统文化的教育智慧。

幼年时期是我们给孩子建立文化基因的最佳时期，0-7岁的教育会扎根于儿童的内心深处，甚至有可能在潜意识里给他们埋下优秀传统文化基因的种子。

用最新的能量学术观点来看，如果小时候培养你的孩子和“小白兔”纠缠，那长大以后孩子们潜意识也会继续和“大白兔”纠缠。

如果小时候培养你的孩子和“天地玄黄、宇宙洪荒”纠缠，那孩子们长大后自然也会与天地之道纠缠。

现在社会上，到处充斥着浮躁与功利，人的内心恐慌，潜意识里都有着强烈的不安全感。

这是社会生病了，而这只是一个结果，从事、理、心的层次看，这是由于近百年来，我们的教育出了大问题。

不管是为了国家的长治久安，还是为了企业的基业长青，亦或是我们要培养优秀的家业传承人，哪怕我们只是希望我们的子孙后代一生健康幸福，最终还是落到孩子幼年的教育上。

我们并不否认明清时期，尤其是清朝官方倡导的正统官家文化有很多糟粕，而且如果不变革，也确实适应不了世界工业化文明运动的潮流，更加适应不了日新月异的互联网文明时代。

不过，我们应该清醒反思，自新文化运动以来，中国近百年来的教育和中华优秀传统文化彻底割裂，已经有越来越多的学者看到了这个矫枉过正的问题。

我们的教育已经远离中华优秀传统文化太久了，虽然让中华优秀传统文化和这个时代的变革相结合、相适应的具体措施还在探讨和研究中，但是，党的十八大报告已经对对中国的教育提出了一系列新要求，其中“把立德树人作为教育的基本任务”是在党的全国代表的大会报告中首次提出。

（二）

幼儿启蒙教育  应该尽早“立德树人”

 

我们的教育，尤其是幼儿启蒙教育，不应该只是所谓的童年开心快乐教育+艺术修养，和为日后的语数英打下基础，而是应该回归我们古圣先贤总结的心性教育，从小培养孩子们的心量、心力、心智。

当然，要重塑中华民族优秀的传统美德，仅仅靠学校的教育是不够的，必须是整个社会的风气转变、道德约束、法律规范，才有可能重塑中华民族优秀的传统美德体系。

只有整个德道体系重新建立起来之后，才有可能真正做到：

立德树人、以文化人。

言传身教、口授身传。

 

过去几十年的基础教育中，因为整个社会机制出了问题，我们在智力开发上有所发展，但是在心性智慧和德育的开发上，几乎停滞了。

或许因为硬指标，全民健身体育中心也开了不少，可以通过体育锻炼，来强身健体，但是让孩子们健身还健心的内容却几乎很少涉及。

应该看到，在真正的美育方面，我们也出了很大的问题。

什么是美？什么是丑？看看今天的社会就知道了，多少人一切向钱看？还有多少人真正去修炼内在的心灵美，和内外兼修的美？

而通过劳动付出得到快乐，通过做志愿者、做义工培养孩子们尊重别人的劳动成果，培养感恩的心等这些方面的劳动教育就更不用讲了，或许只有那些经常参加义工、经常做慈善的人，才有这方面的体悟和感受吧。

关于孩子的教育，著名的民族英雄林则徐曾经写过这样一幅对联：

上联：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。

下联：子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。

 

（三）

中国教育该“回家”了

关于中国孩子的教育方向，现在，应该要“回家”了。回家，是人们心灵的最本质诉求。精神回家，是生命到了一定阶段的自然诉求。

我们血缘关系上的家，在哪里？当然是有父母的地方，才是我们的家。我们心灵上的家，又在哪里？当然是中华民族优秀的传统文化，才是我们中国人的精神家园。

教育应该正本清源了，中国的教育应该回归中华传统文化教育的精髓——追求全面的教育，而非形而上的片面教育。

 

（四）

《变形计》的思考

曾经，湖南卫视办过一个栏目《变形计》，采用真人秀互换体验的办法，让城市孩子到农村体验生活的艰难，让农村的孩子到城市体验物质生活的繁华。

最终呢？或许教育了城市孩子，但或许也摧残了参加栏目的农村孩子。

农村孩子在农村虽然很苦、很累，但是周围环境最起码是相对质朴的。而让农村孩子短时间过早地体验到城市孩子的物质狂欢、身体狂欢，甚至短期的情感狂欢。一个月之后，又再次回到那个贫瘠、艰苦的农村，提前管窥了物欲狂欢后的农村孩子，大部分会经不起这种心理上的巨大落差，最终只会把这些农村孩子的心灵彻底摧毁。

记得有这样的一个故事：

范仲淹家里贫穷，他在南都学院读书时，天天煮米，来做一大锅粥，经过一晚上的凝固后，用刀切成四块，早晚各拿两块，和一些腌菜吃。

当时有个留守的儿子和他一起学习，那个留守的儿子看到范仲淹生活如此艰苦，回去告诉了他的父亲，他的父亲让人送给范仲淹一些美味菜肴。但范仲淹并未被美味佳肴所吸引，放在了一边依然用心苦读，不久后食物全腐烂了。

留守的儿子说:“家父听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，可你为什么不吃呢?”

范仲淹说:“不是我不感谢你们的好心，只是因为我吃粥吃久了，心里安定，你如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这些粥呢?”

这个留守的儿子回去把范仲淹的话告诉了父亲，他的父亲说：“此子以后必成大器，你应该多和他交往。”

由俭入奢易，由奢入俭难。从某种意义上说，清苦是一件好事，它能催人奋进，它能培养人的意志。

（五）

弘扬中华优秀传统文化

 

中华民族优秀的传统文化教育中，道学、术学的教育是连体的，不能分开的。

术学是建构，术学是盖房子，记住知识。

道学是结构，道学是拆房子，忘记知识。

而在实际教育中，我们应该因材施教，有教无类，才算是真正的教育大家。

见低人不说高话，教育不要总是之乎者也，不要总是喜欢谈玄说妙。

我们教育的核心是什么？是不是一定要教育出高人，才叫好教育？

其实社会是多元的，教育并不是要所有人都出人头地、出类拔萃，我们只要能把大部分孩子教育成：

孝敬老人、尊敬师长，勤俭持家、待人谦和、懂得感恩、行善积德、乐观向上，积极进取的人，那就是好的教育。

 

 

（六）

从小立大志 放大孩子的心量

 

成功并没有标准，财富和幸福都是能量变的。我们的企业要基业长青，最终也是能量变的。企业基业长青，在于能量是否足够。树大必须根深，根深才能枝繁叶茂。企业的基业长青，根在家族家风的建设，家风的建设在于家教，在于言传身教。

泰卦里讲，“无平不陂、无往不复”、“小往大来”、“居安思危、否极泰来”，都是非常智慧的哲学观点。

爱出者爱返，福往者福来。我们要从小培养我们孩子与善的量子纠缠，培养孩子懂得感恩、尊重身边有缘的人和事。

未来的教育，我们要让孩子明白，能力很重要，但能量更重要，教育的最后是提高孩子的心量、能量。而如果要提高孩子的心量、能量，从小立大志就变得非常重要。

（七）

着重培养孩子的“五个力”

我们把中华优秀传统文化和当下的现代教育务实有机结合的时候，要注意教育的“五个力”：

 

·感受力：

孝敬心、同理心、幸福感、尊重他人等

·判断能力：明辨对错是非的能力

·行动力：说到做到

·持久力：不放弃、坚贞如旧

·反省力：校正能力

当然，我们把中华优秀传统文化与现代教育结合的时候，还应该要注意实事求是、与时俱进。

《周易》里说，“穷则变，变则通，通则久”。只有不断的结合实际，创新求变，这样的教育理念才能恒通久远。

当下，我们正在倡导，要成为“爱国、敬业、诚信、孝敬、友善、勤俭”的新时代好青年。

（八）

壹引其纲 万目皆张

吕不韦《吕氏春秋》中说：“壹引其纲，万目皆张”。关于教育，我们确实要尽早确定我们现代教育的“纲举目张”，确定前要反复论证，一旦确立好了，就不要轻易修改程序。

企业运作讲究标准化程序，教育的纲举目张应该上升“立德树人、以文化人”。要学会教会孩子们念头的管理、心量、能量的放大，要明白教育对于养成好习惯的重要性。

关于怎么样“立德树人、以文化人”，当下很多教育中的“我要”的方向，最终都要往“我给”的方向转变，教育核心理念必须要发生重大转变。

（九）

熟能生巧 巧能生精

怎样才能让孩子们养成好习惯，并且让这些好习惯融入到孩子们的潜意识里，让孩子们一生受益？

对于好习惯的养成，我们以前有一句俗话——“熟能生巧、巧能生精”。这句话并不高深，但却还实用。

比如我们前面讲的《易经》泰卦交给我们的六种方法和力量，只要我们不断的反复学习、练习之后，最终一定能养成惯性般的使用能力，再不断精进后就能上升到功力深厚的六种功夫。

就像，我们如果爱上一个人，如果到了24小时连做梦都说“我爱你”的程度，那一定就达到“爱人”功夫的境界了。

（十）

希望未来越来越多的企业家办教育

中国有一个有趣的现象，很多的好书院都是企业家办的。

华为的任正非就深知教育的重要性，他在面对国内外采访时，多次谈到对于中国基础教育、技能教育、高端研究教育等等方面的担忧。作为巨无霸的华为公司，在研发的投入达到45%的支出，远超华为销售的支出。

企业基业长青、家族的兴盛，核心还是在价值观。

好的价值观形成和统一，关键还是要看教育。

值得庆幸的是，我们看到中国越来越多的优秀成功企业家，开始以不同形式，参与到弘扬中华优秀传统文化的教育行动中来。

弘扬中华优秀传统文化

亡羊补牢，未为迟也！

是时候正本清源，回归教育的本质

——立德树人、以文化人。

（黄竞石.2020.11.21）

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本文为《竞石说》卷八“现代教育观”之第七篇

《竞石说》——从“文以化企”到“文以化人”的思考