史记·龟策列传原文、注释与翻译

史记·龟策列传原文、注释与翻译

【简介】

这是专记卜筮活动的类传。“龟策”是指龟甲和蓍草，古人用它来占卜吉凶。《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。《太史公自序》曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略窥其要，作《龟策列传》”。它指明了写作此篇的动机与缘由。司马贞《史记索隐》认为：“龟策传有录无书，褚先生所补。其叙事烦芜陋略，无可取。”张守节《史记正义》亦曰：“《龟策》言辞最鄙陋，非太史公之本意也。”刘知几在《史通》中具体指出：“寻子长之列传也，其所编者唯人而已矣。至于龟策异物，不类肖形，而辄与黔首同科，俱谓之传，不其怪乎？且龟策所记，全为志体，向若与八书齐列，而定以书名，庶几物得其朋，同声相应者矣。”这些评说集中代表了对《龟策》所持的否定意见。然以历史的观点，平心静气，研读此篇，观其寄意，全文并非皆无可取之处，全篇也难断皆为褚先生所补。正如李桢所言：“观其寄意微妙，夫岂少孙所能？……篇中具列三代祯祥，后又杂引周公讨纣，晋文、晋献、楚灵之卜，以见卜筮分异吉凶，其兆应初无不信城，而必要诸时人之明察，隐以见汉事之不必然也。末援据书之稽疑，以明古有而不专之道，所以通帝之蔽，莫切于此。”（《畹兰斋文集》卷一）史公在文中强调指出，龟兆能预示出内在的趋势，而人能看到外部的表现；君子认为那些轻视卜筮不信神明的人是糊涂，背弃人谋、而只信从吉祥之兆，鬼神也得不到应有的对待；《尚书》记载了解决疑难的正确方法，要参考五种见解，卜和筮为其中两种，“五占从其多，明有而不专之道也”。它集中反映了史公以圣人重事，必择贤用占的正确主张，其意可谓深邃透辟。

至于褚先生所补内容，其一写太卜所得古代占龟之说，叙事尚简。其二写宋元王梦见神龟，“江使触网，见留宋国。神能托梦，不卫其足。”可谓叙述生动，引人入胜，善于剪裁，详略得当。尤以元王与卫平的对话描写十分突出，一问一答，颇具情理，措辞平易，说服力强，真实地揭示出人物的个性特征。其三写西汉时期卜筮的各种卦体及命兆之辞，多达六十七条，具体而详尽，为今人提供了有关的历史资料，其存录之功，不可没。但这方面的内容十分繁杂，而行文又多重沓，言其烦芜鄙陋亦不为过。

【原文与翻译】

太史公曰：自古圣王将建国受命①，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善②！唐虞以上③，不可记已④。自三代之兴，各据祯祥⑤。涂山之兆从而夏启世⑥，飞燕之卜顺故殷兴⑦，百谷之筮吉故周王⑧。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟⑨，不易之道也⑩。

①受命：承受天命。古代统治阶级宣扬，承受天命的人才能够当帝王。 ② 卜筮：古代预测吉凶的两种迷信做法。卜是观察龟甲受钻灼所呈现的裂纹而定吉凶；筮是观察蓍草排列预测吉凶。古人认为乌龟、蓍草是灵物，可以借助它们预测吉凶。 ③唐虞：唐尧虞舜时代。 ④已：了。 ⑤祯祥：吉兆。 ⑥涂山：即涂山氏，就是居住在涂山的部落。相传禹娶涂山氏女为妻，生子启。 ⑦飞燕：即玄鸟。传说帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生契。契佐禹治水有功，被舜任为司徒，居于商地，是商人始祖。 ⑧百谷：指后稷。传说帝喾元妃姜原践巨人足迹生弃。弃为帝尧农师，教民种百谷。后来被舜封于邰，号后稷，他是周人始祖。以上举涂山、飞燕、百谷三事说明圣王建国受命都“宝卜筮以助善”。 ⑨蓍：一种草，古代常用以占卜。 ⑩易：改变。

太史公说：自古以来的圣明君王将要建立国家承受天命，兴办事业，哪有不曾尊用卜筮以助成善事的！唐尧虞舜以前的，无法记述了。从夏、商、周三代的兴起看，都是各有卜筮的吉祥之兆以为根据的。大禹娶涂山氏之女卜兆得吉，于是夏启建立了世代相传的夏朝；简狄吞飞燕之卵生契，卜兆吉顺，所以殷朝兴起；善于播种百谷的后稷蓍筮得吉，因而周国国君终于成为天下王。君王决断疑难事，参考着用蓍龟所作的卜筮结果以作最终决定，这是沿用不变的传统办事程序。

蛮夷氐羌虽无君臣之序①，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜②，各信其神，以知来事。

①蛮夷氐羌：指各少数民族。②推兵求胜：意即推测战争前景，相机夺取胜利。

蛮、夷、氐、羌，虽然没有华夏式的君臣上下等级，但也有决断疑惑的占卜习俗。有的用金石，有的用草木，各国占卜习俗不同。但都可以用来指导战争行动，研究、获取战争的胜利。各自崇信卜筮的神灵，借以预测未来事务。

略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官①，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳②。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者③，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室④，道散而无垠⑤，故推之至微，要絜于精神也⑥。或以为昆虫之所长⑦，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官。无下始定，兵革未息⑧。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故⑨，未遑讲试⑩，虽父子畴官（11），世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路（12），悉延百端之学（13），通一伎之士咸得自效（14），绝伦超奇者为右（15），无所阿私（16），数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节（17），获胜于彼（18），而蓍龟时日亦有力于此（19）。上尤加意（20），赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射盅道（21），巫盅时或颇中（22）。素有眦睚不快（23），因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐（24），皆曰龟策能言。后事觉*穷，亦诛三族。

①周室：周王家族，也就是周朝政府。 ②要：概括、总归。 归：目的。 ③稽：考核，稽神，即考核、了解神意。 ④化，教化。 室：指学派。 ⑤垠：边际、界限。 ⑥“推归之至微”两句：指把事情事理推归到一种最微妙的境界即神灵，求纯真于精神。推，推究、探求。归，归附，归向。至微，最微妙的（境界）。要，求。絜，通“洁”。纯洁，纯真。 ⑦昆虫：此处指龟。 ⑧兵革：战争。 ⑨掌故：国家的故事，即旧制旧例。 ⑩未遑：没有来得及。遑：闲暇。讲：议论研究。试：尝试、试探，也就是研究。（11）畴官：指世代继承其专业的官职，特指历算官。（12）艺能：才能。 （13）百端：各种。 （14）伎（ｊì，技）：通“技”。 （15）绝伦超奇：超出一般，非常突出。绝伦：无与伦比。超：超越。奇：特异，希罕。右：受尊敬、优待。 （16）阿私：循私，偏袒。 （17）推锋执节：受命率兵冲锋。推锋：冲锋。 节：符节：古时使臣持有符节，表示已奉有使命，具有了相应权力。 （18）彼：指猛将推锋执节的疆场。 （19）蓍龟时日：择取时日等占卜活动，即借助卜筮进行事先谋划。 时日，吉日。 此：卜筮谋划所在的庙堂。 （20）加意：注重，重视。 （21）射盅道：猜测巫师用诅咒等邪术害人的行为。射：猜度，猜测。盅道：巫师用诅咒等邪术加害他人的方法。 （22）时或颇中：有时也被猜得很准。 （23）眦睚：怒目而视，借指小忿小怨。 （24）荡恐：惊惶不安。荡：震动不安。

我粗略听说，夏、殷时期，临到要卜筮时，才找来蓍龟，用完就丢弃，因为他们认为，龟甲蓍草，收藏久了，就丧失神灵了。到周朝，卜官却总是珍藏蓍草龟甲备用。另外，龟蓍的灵通谁大谁小？使用龟蓍，哪个在前哪个在后？每个朝代各有不同崇尚。但概括来看，用龟蓍卜筮办法帮助人们预测未来这一目的是一致的。有人认为，圣王碰上事，没有拿不定主意的时候；解决疑难，没有缺乏真知灼见的时候。他们所以要搞一套求神问卜程式，是因为担心后代衰败，愚蠢人不向聪明人学习，人人各自满足于自己的见识，教化分歧杂出，大道理被拆得七零八落无法掌握，所以才把物情事理推归到最微妙的境界即神灵，求纯真于精神。也有人认为，灵龟所擅长的，圣人是赶不上的。它的判断吉凶，区别是非，往往比人的预测更准确。到高祖继位后，因袭秦朝制度，设立太卜官。当时全国刚刚统一，战争还没有停止。到孝惠皇帝，在位时间短，吕后是女主，孝文帝孝景帝也只是因袭旧制度，没有来得及对卜筮深入研究。所以卜官虽然父子相承，代代相传，但其中精微深妙的道理与方法，却已经失传了不少。到当今皇帝即位，广开贤能之士的上进之路，遍招各种学者，通晓一种技能的，都有献力效劳机会，技艺超众的，更得优待，实事求是，没有偏私，几年之间，太卜官署聚集了很多人才。此时正碰上皇帝要北击匈奴，西攻大宛，南取百越，卜筮能做到预测事情变化，提示趋利避害办法。到后来，猛将受命率兵冲锋，在疆场上获胜，这其中也含有卜筮在庙堂里事先谋划的贡献。皇帝因此对卜筮官更加重视，赏赐有时多至数千万钱。如丘子明等人，财富暴增，大受宠幸，压倒满朝公卿。甚至以卜筮猜测巫蛊行为，巫蛊行为有时也能被猜得很准。对于平素稍稍得罪过他们的人，就寻机公报私仇，肆意迫害，因此而破族灭家的，无法计算。文武百官惶惶不安，都奉承说龟策蓍草说的灵验。后来卜官诬陷的真情败露，也被灭了三族。