松颜读庄子：《人间世》之五

正文+直译+注释+发散

关龙逄：páng，华夏史上第一个以死谏君的忠臣（比干，类之。）

修：修饰《说文》修，饰也。

傴拊：yǔ fǔ（弯腰）怜爱保护

挤：用手用力以齐之——挤压、排挤

松颜客曰：关龙逄、比干固然存道于己，然，未能存道于人。且，为存道于己，而未能行道于人世。“道”与“德”，乃是“理论与实际”之完美结合。德，行也，无行如何证道？道之德（行），不同于“仁之义”。义者，献也，故可杀身成仁。而道之行，万不可以杀身成之，关龙逄、比干之杀身成仁，非道也，其死，唯有成就暴君。其死，譬如刀折，不能游刃有余也。唐代魏征，自称良臣，其事窦建德、李建成、李世民，方为证道。

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宋王安石《答司马谏议书》有言：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。名实，儒家所争。圣人无名，为道。

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来：语气词。譬如“长铗归来乎”、“归去来兮辞”

松颜客曰：上文，话题似已说死完毕？问：人世尚且能有其间，师徒对话如此抵死无间？庄周为文，有其波澜也。“雖然，若必有以也，嘗以語我來”，端是曲未终，弦又张，妙不可言。

吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾