31.问道老子：什么是“以道佐人主者”的“不以兵强天下”？
31.问道老子：什么是“以道佐人主者”的“不以兵强天下”？
现代流行版本《老子》第三十章原文：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”
这段话的大意是说，凡是道法自然以正治国辅佐朝政的人，都不用战争和军警暴力手段强行征服天下。横征暴敛穷兵黩武好大喜功者，最后都必然会自食恶果。动用军事暴力手段，必然会得到回报。一场战火，就会造成一片废墟。一场大战过后，就必然会出现瘟疫流行和田园荒芜的灾难。善于用兵的人，只是把战争和暴力机器作为实现特定目标达的不得已手段，而绝不会形成强取豪夺残暴贪婪惯性。取得一时的成功，不能自夸自大唯我独尊，不能贪婪追求个人私利最大化，不能自娇自傲急躁冒进，不能得意忘形为所欲为，不能继续强取豪夺贪求赢者通吃。盈满则亏盛极必衰，违背这个自然法则就是大逆不道，大逆不道者就必然会很快走向灭亡。
以经解经，我们可以参考阅读一下 《老子》第二十四章：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形物，或恶之。故有道者不处也。”
这段话的大意是，踮起脚跟企图使自己显得更高，却反而站立不稳。两步并作一步想要迈开大步前进，却反而跑不快。固守一己之私的偏见，就肯定看不明白事物的真相。自我炫耀卖弄，肯定树立不起自己的高大上形象。贪婪追求自身私利最大化，肯定不能建立起盖世功业。妄自尊大独断专行，就肯定不能实现“容乃公”和“公乃全”的“没身不殆”。对于修道者来讲，以上这些自私贪婪急功近利的浮华行为，就像拾人牙慧的残羹剩饭和臃肿不堪的赘肉一样，都统统是令人厌恶的。因此，得道者决不会这样做。
再联系上下文来看，小到看不见的微生物细胞基因，大到看得见的生物个体，直到整个宇宙自然世界，都是“无形之气”与“有形之象”互相转化有无相生能量守恒的循环运动系统。在“域中有四大而人居其一焉”以前，这一切都是“独立而不改周行而不殆”的自然存在。到了“域中有四大而人居其一焉”以后，才有了“道可道非常道”的“名可名非常名”，也才有了个人主观意识能动性的道法自然。然而，人类主观意识能动性的智能发达，却不仅体现在尊重和利用自然规律促进生态系统的良性循环，同时也体现在违背自然规律导致生态系统的恶性循环。这种“不知常妄作凶”的转基因生化科技，不仅会导致生物个体生态系统的恶性循环，甚至还会引发整个地球生态系统的恶性循环和加速衰亡。在贪婪追求个人私利最大化的兽性本能驱动下，人类就很容易被物质世界“有形之象”的眼前利益所迷惑，从而走向道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的不归路。世人皆追求个人私利最大化，就必然导致私有制社会1%与99%贫富阶级分化经济食物链的恶性循环，也是在不断制造“无形之气”的“负能量”。因此，追求个人私利最大化与追求社会公利最大化的此消彼长“零和博弈”，就推动着“无形之气”与“有形之象”互相转化有无相生能量守恒的恶性循环。
抚今追昔，即便是春秋战国时代的百家诸子，都很难完全理解老子的“道可道非常道”。两千五百年之后的现代人，当然就更难以理解老子思想的真谛了。如前所述，就像中国人“知道不知道”的口头禅一样，在经“孔子删诗书绳春秋”后形成的《尚书》版本中，也幸存着这样的记载：“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也！”由此可见，老子讲的“道可道非常道”，是在传承“三皇”时代以前的“大道”，而不是“五帝”时代以后的“常道”。所谓“圣人后其身而身先”的“三皇”时代，就是“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会。而自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国就进入了“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会，也就形成了私有制社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。再从“孔子删诗书绳春秋”到“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以来，都是这种“大道废有仁义智慧出有大伪”的“常道”文化传承，也就是“天下皆知美之为美”的“名可名非常名”。于是，就形成了私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的恶性循环。
所谓“执古之道以御今之有”，从中国大历史的时空坐标系来看，春秋战国时代距离原始共产主义大同社会的“三皇”时代，已经有大约两千五百年的岁月沧桑。因此，“大道既隐天下为私”的春秋战国时代百家诸子，就必然摆脱不了当时私有制奴隶社会君臣父子等级礼法的“常道”思维定势，这又怎能完全理解“大道之行天下为公”的老子思想呢？今天距离老子生活的时代，又经历了大约两千五百年的岁月风尘。而且，这两个两千五百年，都一直在浸淫着私有制社会“大道既隐天下为私”的“常道”思维惯性。试问，今天谁敢说自己没有这种封闭僵化的“常道”思维惯性？谁能说自己没有追求个人私利最大化的私欲劣根？谁又能说自己不会被物质世界“有形之象”的眼前利益所迷惑呢？
显而易见，从物质世界“术为道之用”的方法工具和技术手段层面来讲，石器时代和青铜器时代的原始共产主义大同社会，肯定是比网络信息时代的现代社会科技生产力落后。然而，从精神世界“道为术之本”的个人主观意识能动性“心善渊”层面来看，究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，实现社会经济均衡发展和自然生态环境良性循环？还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，制造社会经济不均衡发展和自然生态环境恶性循环？对于这个正邪善恶“道不同”的根本判断抉择，难道说现代人就比原始共产主义大同社会的人更聪明智慧吗？毫无疑问，只有回归“大道之行天下为公”的精神坐标系，我们才能够穿越时空感悟老子的大道真谛。当然，这就要求我们必须首先实现个人主观意识能动性“公私之变”的自我革命！