57.问道老子：什么是“故为天下贵”的“和其光同其尘”？
57.问道老子：什么是“故为天下贵”的“和其光同其尘”？
现代流行版本《老子》第五十六章原文：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏。不可得而利，不可得而害。不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 ”
这句话的大意是说，知道的人，绝不会居高临下对别人品头论足指手画脚。以“至圣先师”衣钵传人和真理化身自居诲人不倦的高谈阔论者，肯定是狂妄无知的公知精英。塞住个人私欲的孔穴，关闭外界诱惑的大门，消除掉出人头地争名夺利的私欲锋芒，从计较个人利害得失与物质财富享受攀比的精神纷扰中解脱出来，让自己内心世界与外部世界的光耀和谐交融，最终同归于虚极的尘埃，这就是玄之又玄的大同。因此，如果一个人能够自我提升到忘我无私大道至同的精神境界，那么周围人就会感觉到无法亲近他，却又无法疏远他。既不可能用物质利益诱惑他，也没有办法伤害他。既无法使他富贵，也无法使他贫贱。只有超脱了亲疏、利害和贵贱世俗铜臭气的得道者，才能够获得天下人的敬重和仰慕。
为了加深理解，我们可以参考阅读一下《老子》第四章：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
这段话的大意是，大道虚空运转，而它的作用却是无穷无尽。太深远了，就像是世间万物的祖宗。它消磨锋锐，消解纷扰，调和光色，最后同归于尘埃。都沉寂无踪了，却似乎冥冥常存。我不知道它从哪里来，反倒像是天帝的祖先。
以经解经，我们还可以参考阅读一下《老子》第五十二章：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救！见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”
这段话的大意是说，世间万物皆有根源，道是宇宙万物的本根。抓住这个根本，就可以纲举目张掌握细枝末节的发展变化。如果能够把握住宇宙万物的根本，那么终身都不会遭遇到危险。塞住了个人私欲的孔穴，关闭了外界诱惑的大门，终身都不会被搞得心烦意乱手足失措。如果打开了个人私欲和外界诱惑的大门，再要想成就自己的事业，那么这一辈子都不可救药了！能够感觉到微弱至极的无形之气，这才叫自明。能够守住自身内心深处柔弱至极的无形之气，这才叫自强。自身的无形之气用于社会可以发出光和热，返照回来又可以使自己的内心更明亮，当然不会给自身带来任何危害和灾祸，这就叫做承袭天道伦常。
再联系上下文来看，此所谓“吾不知谁之子”的“象帝之先”，就是“有物混成先天地生”的“以为天下母”。能够这样“既得其母以知其子”的人，就是中国人道法自然大象无形的祖先，而绝不是“西方上帝的祖先”。中国人“上五千年”大同社会传承下来的自然大道，跟“西方救世主”降临以来只有两千多年的“上帝万能论”肯定扯不上边。此所谓“和其光同其尘是谓玄同”的“故为天下贵”，就是“三皇”时代原始共产主义大同社会的“始制有名”。自从“盘古氏开辟鸿蒙”，再到“有巢氏教民建房筑屋”，再到“燧人氏教民钻木取火”，再到“华胥氏教民结绳织衣”，再到“伏羲氏教民作易八卦通天道”，再到“神农氏尝百草教民稼穑”，直到“黄帝战蚩尤替天行道”，这些“不可得而亲不可得而疏”的“圣人之治”，就是大同社会道法自然以正治国的“是谓玄同”。
追根溯源，在“域中有四大而人居其一焉”之前，“天下有始”的“独立而不改周行而不殆”，原本就是无形之气与有形之象互相转化的“自然而然”。自从“道大天大地大人亦大”的“道法自然”以来，人类世界无形之气与有形之象能量守恒的系统运动，就增添了个人主观意识能动性“心使气曰强”的“不自然”。在“上五千年”的“三皇”时代，人们道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，就形成了“无贵无贱”的原始共产主义大同社会，这就是“塞其兑闭其门挫其锐解其纷”的均衡发展良性循环。自从“五帝”时代以来，特别是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，就是“开其兑济其事”的“大道既隐天下为私”。此所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”的胜王败寇常道，就是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”。纵观天下，自从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，再经古罗马帝国“君权专制”的军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，又经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，这种道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就有了“战争武器决定资源配置”衍生“货币工具决定资源配置”的科技创新系统升级。
回头来看，已经制造出了产能过剩危机和生态环境危机的先进科技，为何还不能解决私有制社会1%与99%贫富阶级分化的不均衡发展危机？这个生产力发展初级阶段难道还需要再持续五千年？显然，究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”？还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”？这个“心使气曰强”的“道不同”，就注定了均衡发展良性循环与不均衡恶性循环的必然结局。人类世界无形之气与有形之象能量守恒的系统运动，由来就是社会公共利益与个人私利之争此消彼长的零和博弈。所谓有无相生长短相形，没有一部分人先富起来的弱肉强食胜王败寇，就不会有绝大多数人在贫困死亡线上的苦苦挣扎。人类社会不均衡发展的矛盾纷争，就是源于个人主观意识能动性“心使气曰强”的“失道”。人人追求个人私利最大化的争富炫富，就必然是透支社会公利无形之气的“不知常妄作凶”。因此，救世必先救人，救人必先救心，救他人救世界，必先从自身“心使气曰强”的自我拯救开始！
所谓“不识庐山真面目”，只有解开货币面纱，才能够看清经济的真容。问题恰恰在于，身处当今私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”场上的钱奴们，肯定会认为没有货币工具人类就无法生存和发展。因此，也就必然会认为，越是善于使用货币工具积累财富的人，就越是懂得经济发展规律的聪明人。事实上，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”以来，特别是自从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，人类社会世俗宗教的拜金主义货币迷信“神权专制”思想，至少已经有五千年的发展史了。
君不见，生活在现代钱奴制社会钱奴们，一般都不会承认“上五千年”公有制文明社会的历史存在。因为承认了长达三百万年的原始共产主义大同社会历史，就等于戳破了私有制社会拜金主义货币迷信的“创世纪神话”。以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，金钱货币工具本身就是私有制社会“术为道之用”的“名可名非常名”。而从“大道之行天下为公”的“术为道之用”角度来讲，发展经济的“资源配置”工具手段和方法，同样是“术万变而道不变”。当然，也根本不需要私有制社会“术为道之用”的金钱货币工具。
更重要的是，“大道之行天下为公”的“术万变而道不变”，都是为了追求社会公利最大化的均衡发展良性循环。而私有制社会金钱货币工具的“术万变而道不变”，却都是为了追求个人私利最大化的不均衡发展恶性循环。从古典奴隶制的奴隶贸易和奴隶种植园，直到现代钱奴制的农奴、工奴和钱奴，一部分人先富起来的智慧源泉，就在于如何控制其他人的生路。古典奴隶制社会的奴隶，不得不给奴隶主进行财富创造的劳动，是因为奴隶主直接控制着奴隶的饭碗。在现代钱奴制社会，农奴、工奴和钱奴不得不给奴隶主进行财富创造的劳动，则是因为奴隶主通过金钱货币工具间接控制着奴隶的饭碗。
睁开眼睛看吧！让奴隶世世代代都挣扎在温饱生存的死亡边缘，这就是通货膨胀率与失业率数据调控的货币工具把玩艺术。能够在奴隶生路支线上“持币抢劫”的货币小玩家，就可以先富小富。能够在奴隶生路主干线上“持币抢劫”的货币大玩家，则可以大富更富。掌握着“世界货币霸权”的“王者至尊”，当然就是最富的全球市场垄断者。至于周期性紧缩宽松货币调控的经济债务危机，只不过是“自由巡航”的“剪羊毛”节奏。此所谓私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”，就是现代钱奴制社会经历不均衡发展的真面目！