【西方哲学】笛卡尔究竟在怀疑什么？
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笛卡尔究竟在怀疑什么？
与霍布斯同时代的欧洲大陆上也出现了一个伟大的人，他就是勒内·笛卡尔，于1596年出生于法国。他被誉为“现代哲学之父”，同时也是一个不可多得的通才，在数学上和物理学上也有着巨大的贡献。
01.笛卡尔要干什么？
《第一哲学沉思录》是笛卡尔的集大成之作，这本书在很大程度上是为他的科学研究服务的，他的野心很大，要为科学研究奠定哲学或者形而上学的基础，他要抛开一切，从零开始，重新建立这座哲学与科学的大厦。（在当时，科学与哲学的边境其实很模糊，所以，很多时候，科学中有哲学，哲学中又有科学）
什么意思呢？就比如你现在头脑中已经拥有了很多知识，但都是前人的经验与理论，现在开始，请你忘掉它们，自己重新推导一遍。你说，这还不简单，于是拿起纸与笔，先开始建构数学的大厦。你在纸上画出了一条优美的抛物线，说，这就是抛物线，一般方程是巴拉巴拉。你错了，你这样的推导还是建立在前人的基础上的。你得从零开始，从知识的源头开始。
你一脸懵逼地望着我，完全一副不知所措、无从下手的样子，我跟你说，别看我，看笛卡尔。
在本书的一开篇，笛卡尔就表现出了破除一切旧哲学和旧科学的气魄，他说，我惊讶于自己之前学了那么多错误的东西，如果想要建立稳固的科学，就需要彻底清除之前的一切，从头来看，重新奠定一个稳固的基础。也就是说，他要从怀疑一切开始。
02.感官经验可靠吗？
笛卡尔认为，感官经常会给我们提供错误的信息，比如海市蜃楼，比如插在水里弯曲的筷子，这些表明了，感官往往是不可靠的。既然不可靠，那我们就有理由将一切感官体验都当作是可能错误的。
但是，我坐在这里敲字，我在描述笛卡尔的怀疑一切，我这样的感觉可是的的确确真实的啊，我的手触碰到键盘，有触觉，我看着屏幕上的字，发现刚刚将“触觉”敲成了“处决”，所以我回头按下了删除键，又重新打上了正确的“触觉”，我听到了键盘被我敲得啪啪作响，我似乎还闻到了主板已经承受不了笛卡尔的思想，开始燃烧起来的味道呢。请问，这些难道是假的吗？
笛卡尔问道：“你怎么知道这一切不是在做梦？”
写到这的时候，我真的很想将庄子叫出来，让他去和笛卡尔进行思辨交流，可是，我怎么确定我不是庄周的一场梦呢？
也许，在这个世界上的某个地方，某一个生物做了一场梦，梦里，一个叫余襄子人的在地球的某个地方敲着键盘，想着笛卡尔，想着庄子。如果是这样，请停下这不切实际的梦，让我中个五百万吧，让我身边突然蹦出几个美女吧。不名生物感知到了他梦里的余襄子的欲望，他点点头，说：“好的，余襄子，你也去做一个梦吧，梦里，什么都有。”
可是，既然这是一场梦，为什么我就什么都没有呢？生物自豪地说：“我的梦里，除了你之外，什么都没有，但是，你的梦里，什么都有。”
然后，生物不怀好意地笑了笑，跟我说：“其实，我也是某个人的一场梦，我的梦里，只有你。”
我不要做梦了，我要醒过来，我要醒过来，我用力地睁开了眼睛，打了自己一巴掌，疼痛感瞬间席卷而来，现在，我是醒过来了？还是依旧在做梦？
有什么办法可以区分梦境和现实呢？
答案可能很绝望，没有。
不光是我和你，就连笛卡尔也很无奈，原来我们之前信以为真的一切东西都在崩塌，一切都不可信。就包括这个世界上一切客观的物理规律，也有可能是某个神灵在梦中施展的魔法，是用来欺骗我们的。笛卡尔用他“方法论上的怀疑论”将整个世界、整个信念全都敲碎了。我漂浮在某个人的梦境中，大声呼喊：“让我中个五百万吧！”
03.寻找笛卡尔的“阿基米德点”
到了这个地步，笛卡尔说，他要找到一个绝对不容怀疑的东西，就像是阿基米德点一样，要用它来撬动起整个世界和思想。
可是，在经过这么一轮怀疑后，这样的阿基米德点还存在吗？还有这么一个稳固的支点吗？突然，一道亮光穿透了笛卡尔的脑袋，他就像是从梦中清醒过来一样，他为此大为兴奋，他说：“我找到了！我找到了！”
笛卡尔找到什么了吗？他找到了如何中五百万的秘密了吗？
不！他找到了那个稳固的阿基米德点，他说：“此刻，我在进行思考，我在进行怀疑，我在怀疑一切，只有这点是毋庸置疑的，我是真实的，我是存在的，如果没有一个‘我’这样的主体存在，那么，思考、怀疑这些东西就没有了依靠，也就不可能进行了。”
你能想象一个不存在的东西在思考自己存不存在吗？
这也就是那句著名的“我思故我在”，虽然，笛卡尔在这本书中没有明确写出这句话，但他的文字已经透露除了这样一层意思。那么，这句话的“我”是谁呢？在笛卡尔看来，这个必然存在的“我”，并不是现在坐在电脑前，具有实体形态的我，而只是一个精神主体。
笛卡尔找到了这个绝对正确，不容怀疑的公理。你如果还在死磕这个，还在怀疑这句“我思故我在”的正确性，岂不恰恰证明了这句话吗？有一点需要注意，这里的“思”并局限于思考，一切需要精神活动的动作，比如怀疑、思考、肯定、否定都可以被纳入“思”的范畴。
04.笛卡尔心中的上帝
然后，笛卡尔用这句话来证明了上帝的存在。为什么呢？因为笛卡尔到目前为止，才完成了第一步，他仅仅是证明了精神实体的存在，他必须要想出某种办法，走出这个单纯的精神实体，来确定这个世界上的其他事物，也就是说，他接下来要证明我的肉体也是存在的了。
在笛卡尔看来，上帝只是一个中介，连接精神与客观世界的中介。他认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此必定有一个完美实体——即上帝——的存在来让我们得到这个概念。
这句话听上去很绕，简而言之，上帝如果不存在，那我怎么会来到这个世界呢？这个世界必然会有一个完美的、圆满的开端，上帝是一切因果律的第一因，是一切存在的开始。从这里也可以看出来，笛卡尔的上帝，不是宗教意义上的上帝，也不是神学的上帝，而是自然的上帝，是哲学意义上的上帝。
笛卡尔说：“我的心中有一个上帝的观念，这个观念是无限完满的。”
正因为上帝是完满的，所以他是完美的，是至善的，不可能存在缺陷，因此上帝不会欺骗我，因为欺骗本身是恶的，不好的。
05.为什么我们会犯错？
可是，现实却是，上帝一直在欺骗我们啊？不然怎么解释我们会犯下这么多的错误，为什么上帝不让我中五百万呢？
笛卡尔说，那不是上帝的错，而是我们误用了上帝给我们的认知能力，上帝给了我们理性认识的能力，除此之外，我们还有感觉和自由意志，这些东西经常会超出理性的界限，将我们带入错误。
没错，一个理性的人是不会去买彩票的，而你之所以去买彩票，是因为你的原因，这不能让上帝背锅。所以，没有中五百万，不要去怪上帝，先去反思一下你自己。
平心而论，笛卡尔的论证有“循环论证”的痕迹，因为要解释因果律，我们搬出了上帝，我们搬出了上帝，就是为了让他成为第一因。除此之外，作为一个没有在基督教社会中长大的我来说，我实在是想象不出一个完美的上帝是什么样的，我只能想象出一个五百万是什么样的。
不过，这都不重要了，时代在发展，我们也不必去拘泥于宗教上的上帝，因为笛卡尔就被当时的很多人批评是无神论者。
06.心物二元论
除了这些之外，笛卡尔在哲学上的贡献在于提出了“心物二元论”，也就是说心灵和物体是截然不同的两种存在，作为精神的“我”在思考，在怀疑，但我们接触到的这个世界上的很多东西，比如颜色，气味，温度、长宽高等，请问是我思考出来的吗？
因此，在精神之外，笛卡尔又明确了物质实体，所有的物质实体都具有哲学意义上的广延性，即长宽高。精神实体的本质是“思考”，物质实体的本质是“广延”，从本质上来讲，这两者之间是相互独立的，没有共同点。但是，如何将这两者连接起来呢？笛卡尔虽然意识到了这个问题，但没有系统地讨论过。或许，作为中间商的上帝，可以起到桥梁的作用吧。
笛卡尔这本《第一哲学沉思录》出版的时候，正值欧洲三十年战争，因此，当时的社会环境并不宽容，他也被教会视为了敌人。
07.谈谈方法
笛卡尔还有一本哲学上的著作，叫《谈谈方法》，也是近代理性主义哲学的开山之作。在笛卡尔之前，哲学家思考的问题都是这个世界的本质是什么，这早在古希腊时期就已经是大家探讨的话题了，但是，各方争论了很久，始终都没有得出一个统一的答案，几千年来都在原地转圈圈。为什么会出现这样的局面呢？因为探讨“是什么”这类话题永远都没有尽头，笛卡尔似乎是看到了这种困境，他说，在探索世界本质之前，还得先解决“怎么探寻”这个话题。
这就是认知论的问题，如果不把这个问题先搞明白，那么大家就像是在一条错误的道路上，所谓工具用错了，得出来的结论又有多少可信度呢？
笛卡尔，将哲学从“本体论”扭转到了“认知论”，将“what”引向了“how”。笛卡尔认为，我们只有运用理性，才能找到真理，亚里士多德若是听到这句话，他肯定会鼓手叫好。
按照哲学的惯例，要用理性认知世界，首先就得先搞明白，理性是什么？用笛卡尔的话说，理性就是正确判断事物，辨别真伪，不仅意味着人能够运用逻辑谨慎思考，也意味着靠推理思维，而不是靠感觉经验去认识。说白了，就是科学中的演绎法，与归纳法相对。
在当时，人们主要通过三种方式来获取知识，一是上帝，二是经验，三是理性。与笛卡尔隔海相望的弗朗西斯·培根选择了经验，以他为首的哲学家被称为经验主义者；而笛卡尔选择了理性，以他为首的哲学家被称为理性主义者，这两者就像一左一右，在康德手中完成了统一。
和经验比起来，理性为什么更胜一筹呢？笛卡尔举了一个例子，想象现在你家的旧房子需要装修，请问是找几个人重新刷一遍呢，还是全部推倒重来，请一个理性的设计师重新设计一套房子，哪个会让新房子更漂亮呢？答案不用我说，当然是后者啦，因此，笛卡尔认为，理性比经验更靠谱。
虽然笛卡尔彻底抛弃了上帝，但他依旧认为理性来源于完美的上帝，这岂不是矛盾吗？其实一点都不矛盾，我们要知道，像笛卡尔、伏尔泰、孟德斯鸠等人，虽然在他们的著作中经常会看到上帝，但这个上帝并不是宗教意义的上帝，而是哲学意义的上帝，是自然的上帝。
上帝是理性的来源，但是，上帝不会再人一出生就将最完美的给他，而是给了他自由意志，让他自己去选择。这就好比，人生是一场游戏，上帝是设计师，游戏里面充满了神装和乐趣，但需要你自己去寻找，自己去挖掘。一些记性好的朋友可能会想到，这里面有圣奥古斯丁的影子，没错，你要知道，人类的知识，人类的进步，不是一蹴而就的，而是代代传承的。
有了上面的论证，那么最让人心动的问题也就来了，请问，人应该如何运用理性来认识世界呢？当时最主流的一个工具是亚里士多德的三段论，英国的培根不知是为了怼亚里士多德，还是在介绍自己新工具的时候顺便怼了一下亚里士多德，总之他认为是实验，是数据，而笛卡尔呢，他的新工具是新逻辑，一共有四个环节，即怀疑、分析、综合和检验。
大部分接受过教育的人都对这四个步骤并不陌生，因为它已经融入到了我们的血液之中，但在笛卡尔提出这些的那个时代，是很革命性的，也是很新颖的。有人说，没有笛卡尔，就没有现代世界。
08.漩涡论
在天文学上，笛卡尔开创了漩涡说，他认为，世界本来是由无数物质微粒构成的，处于混沌状态之中，后由于微粒彼此冲突、形成旋涡运动、逐步形成上、空气和火一种元素。在旋祸运动中，重的土元素被抛出混沌状态的中心，形成行星；较轻的火元素仍留在中心，形成太阳；而空气则介于两者之间，于是形成太阳系。虽然这个说法被后来的牛顿说是错误的，但在科学与哲学上也具有一定的价值。
09.笛卡尔坐标系
在数学上，笛卡尔开创了解析几何，我们初中常用的直角坐标系就是他发明的，教大家一个装逼的方法，以后当你说道“直角坐标系”的时候，可以直接说“笛卡尔坐标系”，或者来一句“请大家看好了，我要开始画一个笛卡尔坐标系了。”
关于更多笛卡尔的成就，这里也就不多做阐述了。笛卡尔这位奇才，在人生中年的时候遇到了麻烦，原因是当时的瑞典女王非常喜欢笛卡尔的哲学，便邀请他到瑞典任职。大家都知道的呀，瑞典这地方冷得要死，笛卡尔由于水土不服而感染了肺炎，于54岁就去世了，即1650年。有意思的是，他在生前曾坚定地认为自己能活一百岁，结果才刚过半就去世了，不免让人遗憾。或许，等到他老的时候可以看到他和牛顿的交锋呢。
笛卡尔终身未婚，死后，由于教会的阻止，仅有少数几个好友为其送葬。
笛卡尔去世后，他的著作被教会列入了禁书，直到18世纪才获得了解放。