《文心雕龙》卷47才略诗解1九代文盛春秋磊落战国法道汉儒辞采

《文心雕龙》卷47才略诗解1九代文盛春秋磊落战国法道汉儒辞采

题文诗：
九代之文,富矣盛矣;辞令华采,可略而详.

虞夏文章,皋陶六德,夔序八音,益则有赞,

五子作歌,辞义温雅,万代仪表.商周之世,

仲虺垂诰,伊尹敷训,吉甫之徒,并述诗颂,

义固为经,文亦足师.春秋大夫,修辞聘会,

磊落也如,琅玕之圃;焜耀亦似,缛锦之肆;

薳敖之择,楚国令典;随会之讲,晋国礼法;

赵衰之以,文胜从飨;国侨之以,修辞捍郑;

子太叔之,美秀而文;公孙挥之,善辞令皆,

文名之标.战代任武,文士不绝.诸子也以,

道术取资;屈宋亦以,楚辞发采.乐毅报书,

辨而义正;范雎上书,密而至也;苏秦历说,

壮而中宜;李斯自奏,丽而动人.若在文世,

扬班俦矣.荀况学宗,象物名赋,文质相称,

巨儒之情.汉室陆贾,首发奇采,赋孟春而,

撰写新语,辩之富矣.贾谊才颖,陵轶飞兔,

议惬赋清,岂虚至哉.枚乘七发,邹阳上书,

膏润于笔,气形于言.仲舒专儒,子长纯史,

丽缛成文,其亦诗经,之告哀焉.相如好书,

师范屈宋,洞入夸艳,致名辞宗.核取精意,

理不胜辞,扬雄以为:文丽用寡,诚哉是言.

【原文】全文

才略第四十七

　　九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。虞、夏文章，则有皋陶六德，夔序八音，益则有赞，五子作歌，辞义温雅，万代之仪表也。商周之世，则仲虺垂诰，伊尹敷训，吉甫之徒，并述《诗》、《颂》，义固为经，文亦足师矣。

　　及乎春秋大夫，则修辞聘会，磊落如琅玕之圃，焜耀似缛锦之肆，薳敖择楚国之令典，随会讲晋国之礼法，赵衰以文胜从飨，国侨以修辞捍郑，子太叔美秀而文，公孙挥善于辞令，皆文名之标者也。

　　战代任武，而文士不绝。诸子以道术取资，屈宋以《楚辞》发采。乐毅报书辨而义，范雎上书密而至，苏秦历说壮而中，李斯自奏丽而动。若在文世，则扬班俦矣。荀况学宗，而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。

　　汉室陆贾，首发奇采，赋《孟春》而进《新语》，其辩之富矣。贾谊才颖，陵轶飞兔，议惬而赋清，岂虚至哉！枚乘之《七发》，邹阳之《上书》，膏润于笔，气形于言矣。仲舒专儒，子长纯史，而丽缛成文，亦诗人之告哀焉。相如好书，师范屈宋，洞入夸艳，致名辞宗。然核取精意，理不胜辞，故扬子以为"文丽用寡者长卿"，诚哉是言也！

【原文分段释解】

　　九代之文1，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也2。虞夏文章，则有皋陶六德3，夔序八音4，益则有赞5。五子作歌6，辞义温雅，万代之仪表也7。商周之世，则仲虺垂诰8，伊尹敷训9；吉甫之徒10，并述诗颂11：义固为经12，文亦师矣13。

    及乎春秋大夫，则修辞聘会14，磊落如琅玕之圃15，焜耀似缛锦之肆16。薳敖择楚国之令典17，随会讲晋国之礼法18，赵衰以文胜从飨19，国侨以修辞捍郑20，子太叔美秀而文21，公孙挥善于辞令22：皆文名之标者也23。战代任武24，而文士不绝。诸子以道术取资25，屈、宋以《楚辞》发采26，乐毅《报书》辨以义27，范雎《上书》密而至28，苏秦历说壮而中29，李斯《自奏》丽而动30：若在文世31，则扬、班俦矣32。荀况学宗而象物名赋33，文质相称34，固巨儒之情也35。

【译文】

从黄唐到魏晋九代的文章，是十分丰富而繁盛了；这个时期优秀的作家作品，可略加评述。虞夏时期的文章，有皋陶提出诸侯必备的六种品德，夔所整理的八音，益对舜的赞辞等。太康的五个兄弟所作的《五子之歌》，文辞温和，意义雅正，为后世万代的典范。商、周时期，有仲虺告诫商王的《仲虺之诰》，伊尹教训太甲的《伊训》，尹吉甫歌颂周宣王的诗篇：这些作品的意义既合于常道，文辞也值得后人师法。

到了春秋时期，各国大夫在聘问集会中运用修饰得很好的辞藻，其众多如美玉聚积的园圃，光彩似繁华的锦绣市场。薳敖选用楚国美好的典章，士会讲求晋国的礼法，赵衰以富有文采而随晋公子重耳到秦国赴宴，子产因善于辞令而捍卫了郑国，郑国游吉貌美才秀而有文采，郑国的公孙挥善于言辞：这些都是春秋时期以文辞著称的突出人物。

战国时期任用武力，但文人仍不断出现。诸子百家以他们的思想学说为凭借，屈原、宋玉以《楚辞》表现其异采，乐毅的《献书报燕王》明辨而义正，范雎的《献书昭王》虽未明言“宣后乱秦”却讲出了当时秦国的要害，苏秦游说六国的言辞有力而切合时事，李斯的《上书谏逐客》文辞华丽而内容有说服力：如果在重视文辞的盛世，这些作者就是扬雄、班固一类的人物了。此外，荀况既是儒学的宗师，又描绘物象而称之为《赋》，文采和内容相称，的确具有大儒的特点。
【注释】

　　1　九代：黄帝、唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋为九代，与《通变》所说的“九代”略同。《通变》中的“九代咏歌”，是从传为黄帝时的《弹歌》开始，到宋初而止。本篇从“虞、夏文章”开始，到晋为止，其中又讲到“战代”。所以“九代”是泛指，不是很固定的确数。

　　2　详：考察，研究。

　　3　皋陶（gāoyáo高摇）：传为虞舜时的刑官。六德：《尚书·皋陶谟》：“皋陶曰：'都（赞美辞）！亦行有九德。……宽而栗（宽宏而庄严）、柔而立（和柔而能立事）、愿（谨慎）而恭、乱（治理）而敬、扰（和顺）而毅、直而温、简（宽大）而廉、刚而塞（刚正而充实）、强而义（强劲而合道义）。彰（明）厥有常，吉哉！日宣（布）三德，夙夜浚明有家（九德中有三德，可为大夫）；日严祗敬六德，亮采有邦（有六德可为诸侯）。’”

　　4　夔（kuí葵）：舜的臣子。序：次序，这里指使之有一定的次序。八音：古代乐器的总称，指金、石、土、革、丝、木、匏（páo袍）、竹八类。《尚书·舜典》：“帝曰，'夔，命汝典（掌管）乐，教胄子（贵族子弟）、……八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：'於（wū乌）！予击石拊石，百兽率舞。’”

　　5　益：舜的臣子。有赞：《尚书·大禹谟（伪）》：“益赞于禹曰，'惟德动天，无远弗届；满招损，谦受益，时乃天道。……’”

　　6　五子：一说为夏帝太康之弟，一说为夏启的五个儿子（即太康的五个兄弟）。据《明诗》篇“五子咸怨”之说，刘勰是取后说。《尚书》中有《五子之歌》一篇，是晋人伪作。

　　7　仪者：标准。《管子·形势解》：“仪者，万物之程式也；法度者，万民之仪表也。”

　　8　仲虺（huǐ悔）：商汤王的臣子。垂诰：留下告诫商汤的话。《尚书》中有《仲虺之诰》，是后人伪作。其序说：“汤归自夏，至于大坰（jiōng扃），仲虺作诰。”

　　9　伊尹：汤臣，亦名伊挚。敷训：陈说教训。汤死，其孙太甲无道，伊尹作训以教太甲。《尚书》中有《伊训》，是后人伪作的。其序说：“成汤既没，太甲元年，伊尹作伊训。”

　　10　吉甫：尹吉甫，周宣王时的贤臣。

　　11　并述诗颂：指尹吉甫作歌颂周宣王的诗。《诗经·大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇的序都说：“尹吉甫美宣王也。”

　　12　经：《总术》篇说：“常道曰经。”

　　13　文亦师矣：范文澜注：“疑师字上脱一足字。”按《征圣》篇所说：“征之周、孔，则文有师矣。”“足师”似太重，“亦师”稍轻。

　　14　修辞：修饰辞藻。聘会：聘问集会。春秋时期诸侯国之间常互派使节问候集会。

　　15　磊落：众多貌，和《论说》篇“六印磊落以佩”的“磊落”意同。琅玕（lánggān郎干）：似珠玉的美石。《尚书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”孔传：“球、琳，皆玉名。琅玕，石而似玉。”圃（pǔ普）：园圃。

　　16　焜（kūn昆）耀：照明。《左传·昭公三年》：“焜耀寡人之望。”孔颖达疏：“服虔云：'耀，照也；焜，明也。’言得备妃嫔之列，照明己之意望也。”缛（rù入）锦：文采繁盛的锦绣。肆：商店，市场。

　　17　薳（wěi伟）敖：春秋时楚国人，一作蒍敖，一说即孙叔敖。孙叔敖在楚庄王时曾三度为相。《左传·宣公十二年》：“蒍敖为宰（杜注：“宰，令尹。蒍敖，孙叔敖”），择楚国之令典，……百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。”择：选择。据《左传》原话所说“能用典矣”，当指选用。

　　18　随会：即士会，春秋时晋国大夫，因食采于随地，故称随会。后改封于范，称范武子。《左传·宣公十六年》：“晋侯使士会平王室（之乱），定王享之（用享礼招待士会）。原襄公（周大夫）相（助）礼。肴烝（杜注，“烝，升也，升肴于俎。”即把切开的肉放在盛肉器里）。武子私问其故（按享礼当用不切开的肉，故问）。王闻之，召武子曰：'季氏（士会字季），而（你）弗闻乎？王享有体荐（用不切开的肉），宴有折俎（切开的肉）。公当享，卿当宴，王室之礼也。’武子归而讲求典礼，以修晋国之法。”

　19　赵衰（cuī催）：字子余，春秋时晋国大夫。文胜：富有文采。从飨：随从赴宴。《左传·僖公二十三年》载，秦穆公设享礼招待晋公子重耳，晋国大夫狐偃（字子犯）说：“吾不如衰（赵衰）之文也，请使衰从。”“公子赋《河水》（逸诗），公赋《六月》（《小雅》中的一篇）。赵衰曰：'重耳拜赐。’公子降（下阶一级）拜稽首。公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。’”

　　20　国侨：春秋时郑国大夫，字子产，掌国政四十余年，故称国侨。修辞：指善于运用辞令。捍郑：捍卫郑国。《左传·襄公二十五年》载，郑国攻入陈国，获胜后子产到晋国报捷。晋国执问子产：陈国有何罪过，郑国为什么入侵小国等。子产雄辩地做了回答。孔子称赞子产说：“《志》（杜注：“古书”）有之：'言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。’晋为伯（霸主），郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉！”

　　21　子太叔：即游吉，春秋时郑国正卿。美秀而文：《左传·襄公三十一年）：“子太叔美秀而文。”杜注：“其貌美，其才秀。”

　　22　公孙挥：字子羽，春秋郑国简公时为行人（掌朝见聘问）。善于辞令：《左传·襄公三十一年》：“公孙挥能知四国之为（杜注：“知诸侯所欲为”），而辨于其大夫之族性、班位（官职，爵位）、贵贱、能否（才能高低），而又善于辞令。”

　　23　文名：以文辞为名。标：木末，引申为突出的意思。按，以上所讲从“作歌”到“善于辞令”，都是广义的“文”，其中除尹吉甫的诗以外，大部还不是文学创作或文学作品。

　　24　任：任用。

　　25　道术：泛指诸子百家的思想学说。取资：犹凭借。

　　26　屈、宋：屈原、宋玉。发采：表现出文采。

　　27　乐毅：战国时燕国的上将军，以功封昌国君。《报书》：指《献书报楚王》。《战国策·燕策二》：“昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕，三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单欺诈骑劫，卒败燕军，复收七十城以复齐。燕王悔，惧赵用乐毅，承燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，……望诸君乃使人献书报燕王，曰……”辨：明辨。

　　28　范雎（jū居）：字叔，战国时魏人，入秦为秦昭王相。《上书》：指《献书昭王》，载《战国策·秦策三》。密而至：《史记·范雎列传》：“穰侯、华阳君，昭王母宣太后之弟也：而泾阳君、高陵君，皆昭王同母弟也。穰侯相，三人者更将，有封邑。以太后故，私家富重于王室。及穰侯为秦将，且欲越韩、魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。范雎乃上书曰：臣闻明王立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不敢当职焉。……”这说明范雎上书正“以太后故”而发，《史传》篇说的“宣后乱秦”即指此事。但范雎在《献书昭王》中，既未讲太后专政，又未说穰侯等无功受禄，却触及当时秦国存在问题的实质。这就是所谓“密而至”。

　　29　苏秦：字季子，战国时期的纵横家。《汉书·艺文志》有《苏子》三十一篇，今佚。《战国策》和《史记·苏秦列传》中载有部分苏秦的游说辞。壮：有力。中：符合，切中时事。

　　30　李斯：秦代政治家，秦始皇的丞相。《自奏》：“指《上书谏逐客》。《史记·李斯列传》：“秦宗室大臣，皆言秦王曰：诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。李斯议亦在逐中，乃上书曰……”动：动人，有说服力。

　　31　文世：即本篇下面所说“崇文之盛世”。

　　32　扬、班：扬雄、班固，汉代有代表性的作家。俦（chóu酬）：同辈。曹丕《典论·论文》：“及其所善，扬、班俦也。”

　　33　荀况：即荀子，名况，时人尊称荀卿。战国时期的思想家、文学家。学宗：学术上受人尊敬的人。象物名赋：《荀子·赋篇》有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇赋。象物：状貌事物，描写物象。

　　34　文质：文辞和实质，形式和内容。

　　35　巨儒：汉人已称荀况为“大儒孙卿”（《汉书·艺文志》）。“孙卿”是汉人避宣帝讳而改。情：这里指情况，实情。《章表》篇“情伪屡迁”的“情”字与此意近。

【原文】
　　汉室陆贾1，首发奇采，赋《孟春》而选《典》、《诰》2，其辩之富矣3。贾谊才颖4，陵轶飞兔5，议惬而赋清6，岂虚至哉7！枚乘之《七发》8，邹阳之《上书》9，膏润于笔10，气形于言矣11。仲舒专儒12，子长纯史13，而丽缛成文14，亦《诗》人之“告哀”焉15。相如好书16，师范屈、宋，洞入夸艳，致名辞宗。然覆取精意17，理不胜辞，故扬子以为18“文丽用寡者，长卿”19，诚哉是言也。

【译文】
汉初陆贾，首先创造了奇特的文采，他写了《孟春赋》和合于《典》、《诰》的《新语》，其中辩丽的文辞已很丰富了。贾谊锐利的才力，能超越奔驰的骏马；他的议论妥帖，辞赋清新，岂能是凭空达到的！枚乘的《七发》，邹阳的《上书吴王》等，笔下有丰富的文采，言辞有旺盛的气势。董仲舒是儒学专家，司马迁是纯粹的史学家，他们也以富丽的辞采写成《士不遇赋》、《感士不遇赋》，也就是《诗经》的作者抒发哀思的意义了。司马相如爱好读书，学习屈原、宋玉的作品，以大量夸张艳丽的描写，成为辞赋的宗匠。但考察其辞藻的纯粹意义，内容和形式很不相称，所以扬雄认为“文辞华丽而用处不大的，就是司马相如”，这话的确是对的。

【注释】　

1　陆贾：西汉初年的政论家、辞赋家。

　2　《孟春》：《汉书·艺文志》列陆贾赋三篇，今均不存，《孟春赋》当是其中之一。选《典》、《诰》：范文澜注引孙诒让《札迻》：“'选典诰’当作'进典语’。《诸子》篇云'陆贾《典语》’，并误以《新语》为《典语》也。'进’、'选’，'语’、'诰’，皆形近而误。”此可备一说。因各种版本均作“选典诰”，是否“进新语”之误，惜无确证。“选”与“撰”通，和“赋”字正好对称，和下文所讲“选赋而时美”的“选”字用意相同，未必是“进”字之误。《诸子》篇的《典语》指《新语》，亦非字误。联系这两处用例看，当指《新语》写得合于《典》、《诰》之体。《辨骚》篇说：“故其陈尧舜之耿介，称汤武之祗敬：《典》、《诰》之体也。”《新语》中称道尧、舜、汤、武、周、孔的正多，现存《新语》十二篇，差不多篇篇都有。《四库全书总目提要》卷九十一《新语》条说：其书“大旨皆崇王道，黜霸术，归本于修身用人。……所援据多《春秋》、《论语》之文，汉儒自董仲舒外，未有如是之醇正也”。这也是刘勰称《新语》为《典语》，或谓其合于《典》、《诰》的原因。
     　　3　辩：巧言，辩丽。富：指充分。

　　4　贾谊：西汉初政论家、文学家。颖（yǐng影）：禾的末端，引申指锋锐。《议对》篇说：“贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也。”《体性》篇说：“贾谊俊发。”

　　5　陵轶（yì义）：超越。飞兔：《吕氏春秋·离俗览》：“飞兔、要褭（niǎo鸟），古之骏马也。”高诱注：“飞兔、要褭，皆马名也。日行万里，驰若兔之飞，故以为名也。”

　　6　议惬（qiè怯）：议论恰当。

　　7　岂虚至：指其成就由“才颖”而来，不是没有原因的。

　　8　枚乘：字叔，西汉初辞赋家。《七发》：此文设七事说楚太子，为“七”体之始，载《文选》卷三十四。

　　9　邹阳：西汉文人。《上书》：邹阳初仕吴王刘濞（bì闭），刘濞谋反，邹阳有《上书吴王》劝阻。刘濞不听，邹阳转仕梁孝王刘武，又遭谗言而下狱，邹阳以《狱中上书自明》获释。这两次上书均载《汉书·邹阳传》。

　　10　膏：油脂，这里指丰富的文采。《杂文》篇说枚乘《七发》写得“腴辞云搆”。膏、腴意近。

　　11　气：指气势。

　　12　仲舒：董仲舒，西汉经学家，儒家思想的主要代表人物。

　　13　子长：司马迁，字子长，西汉著名史学家、文学家。

　　14　丽缛：繁盛的文采。文：指董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《感士不遇赋》等文学作品。

　　15　《诗》人告哀：《诗经·小雅·四月》：“君子作歌，维以告哀。”

　　16　相如：司马相如，西汉著名辞赋家。好书：《汉书·司马相如传》：“司马相如，字长卿，蜀郡成都人也。少时好读书，学击剑。”

　　17　覆：王利器校作“核”，考查，核验。精：指除去文采的纯质。

　　18　扬子：指扬雄。

　　19　文丽用寡：《法言·君子》：“文丽用寡，长卿也。”