桂也丹：黄梅瞿家过年不贴“门神”

桂也丹：黄梅瞿家过年不贴“门神”

贴门神是中华民族自唐以来的春节民间传统习俗，有其丰富的情感内涵和文化内涵。黄梅城乡过春节时，就十分盛行贴春联、贴门神这一传统习俗，但黄梅瞿族从清乾隆三十年（1765年）起，春节却不再贴门神，还把除夕提前一天。这个独特的习俗，与清乾隆年间发生在黄梅县的一桩震动朝野的反腐败历史公案有关，由此使我联想到黄梅戏传统剧目《瞿学富告坝费》。《瞿学富告坝费》原名《三担谷》，反映的就是清乾隆廿九年（1764年）发生在黄梅县的这桩反腐败历史公案。这出戏没有完整的全本，是由《报灾》、《逃水荒》、《李益借银》、《李益卖女》、《官棚打赌》、《冯氏劝告》、《迈拉逊私访》等剧组成的一组串戏。黄梅瞿族春节不贴门神的独特习俗，不仅应证了黄梅戏传统剧目《瞿学富告坝费》的历史事实，而且反证了部分黄梅戏研究者提出的《逃水荒》是为调侃黄梅人而编写的观点。

据我的曾祖母、瞿学富六世嫡孙女等瞿氏先人传承和我祖父查阅《瞿氏宗谱》、《瞿学富告坝费》弹词、故宫博物院保存的清乾隆帝的御批、奏摺等历史资料考证：清乾隆廿九年（1764年），黄梅发生特大洪水，江堤多处决口，八大坝长便以修复堤坝为借口，大肆勒索民脂民膏，弄得不少人家破人亡。明万历举人瞿九思的六世侄孙、监学瞿学富出于义愤，向官府控告了八大坝长；但由于坝长们买通了官府，瞿学富反而被上下勾结的贪官污吏押送到黄州，惨遭严刑拷打，流放到四川，打入死囚牢中。他的儿子瞿实贵、瞿实亮及侄儿瞿正国、瞿陈夏等分别到北京、南京告状，乾隆帝准了状词，答应派钦差到黄梅决审黎明五、石待价等八坝长的贪污案。瞿正国等从南京赶到四川，将上告消息密告监中的瞿学富。学富高兴万分，叫正国、陈夏速回黄梅，将喜讯告诉家中的亲人和乡亲们。正国于乾隆三十二年腊月二十八日下午，从黄州起程，夜以继日地奔跑，于次日赶回家乡瞿家垄的村头，靠在塘边的一棵杨树上，向村里大喊：“状告赢了啊！……”。由于连日没有休息，过度疲劳，靠在哪棵树上死去。当时，瞿族家家户户正在鸣放鞭炮、贴春联、贴门神辞年。门神有“拒鬼”的寓意，但为了让瞿正国的魂魄回家，于是家家户户都把门神撕下来，以纪念这个永远年轻的正义农民。几天后，瞿陈夏也因数月的劳累奔波过度而故去。从此，瞿族从第二年起，就全部不贴门神，并把除夕改在腊月二十九日，为的是让瞿正国的鬼魂能回家与亲人团聚，享受香火。这个独特的习俗虽带有迷信色彩，但主要还是为纪念这两位青年农民支持瞿学富告坝费，不顾个人安危为叔父平冤而奔走，不惜与贪官污吏进行斗争的自我牺牲精神。

作为黄梅戏发源地的黄梅县，历代剧作家、民间艺人都要极力反映他们现实生活中发生的人和事，这样一批表现黄梅和周边地区的剧目便应运而生，黄梅戏传统剧目《瞿学富告坝费》就是其中的一例。这批土生土长的剧目经过他们的不断锤炼，在主题思想和艺术成就上，都反映了广大人民群众的愿望和要求，其中许多人物形象和故事情节，在人们心中留下了不可磨灭的印象。而且通过不同的渠道，在长江中下游29个采茶戏、花鼓戏、三角戏中广泛流传，屡演不衰，成为黄梅戏及与其有亲缘关系剧种的保留剧目。这是一批具有浓厚地方色彩的好戏，对发展和巩固“三打七唱”阶段的艺术表演形式发挥着重要作用。

（桂也丹：湖北黄梅人，系湖北省民间文艺家协会会员、省高等院校人文社科重点研究基地黄梅戏艺术研究中心特聘研究员、漂在武汉的媒体人。）

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