杜：以杜为姓 诗乃家事世传情

北京晚报 | 2021年08月25日

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管弦百家姓，杜。

　　杜的本义，是杜树，落叶乔木，又称杜梨、棠梨、甘棠，果实也同树名。

　　杜树高10米及以上，生性强健，树形优美，花色洁白，枝桠有刺，其果、叶、花、苗都可食、可药、可用。杜树的苗木作梨树的嫁接砧木，更是颇为适合。砧木是嫁接时承受接穗的植株。杜树，由此成为美好的铺垫与传承。

　　以杜为姓，理所当然地承接着优秀，展示着光彩和有趣。

《杜甫诗意图》册（清）王时敏 作

　　一

　　始祖光彩

　　流传千古

　　树的起点很高，很早就和杜姓紧密相连。

　　相传古代神农氏时期，杜树漂亮的花和果叶花苗都可食可药可用的特点，令其中一支氏族非常崇拜，他们将杜树立为社树，即神树，奉为氏族的原始图腾，还以杜命氏族名、居地名、国名。于是，其国叫杜城，其人为杜姓，成为杜姓最早的起源。

　　杜树和杜姓，就这样伴着历史洪流，相依而行。只是，我们谁也不知道，在这支最早的杜姓氏族中，到底是谁最先姓的杜呢？有的杜氏尊杜康为杜姓始祖，更多的杜姓人却尊西周时的杜城领主杜伯为始祖。

　　杜康是中国古代传说中的酿酒始祖，《说文解字》记载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。”杜康后来也用作酒的别称。而杜伯在《国语》《左传》《墨子》《新唐书》等典籍中都有提及，他是西周大夫、周宣王的大臣。《太平广记》说杜伯名恒，有的族谱称杜伯名献、字平浓。称为伯，乃是古代对大夫的尊称，《史记》云：“周封五等：公、侯、伯、子、男。”周王封大夫，食邑某地，亦称“伯”。杜伯为当时杜地（约为现陕西省西安市东南）的领主。《新唐书·宰相世系》说得很清楚：“杜氏出自祁姓，帝尧裔孙刘累之后。在周为唐杜氏，成王灭唐，以封唐叔子孙于杜城，京兆杜陵县是也。杜伯为宣王大夫，无罪被诛，子孙分适诸侯之国，居杜城者为杜氏。”

　　杜伯之所以被广为传载，皆因其“无罪被诛”，关于这个问题，有两种说法。

　　一种说法是，周宣王在位期间，听人谶语说妇女会危害周朝江山，就下令把很多妇女、包括女婴都杀死了。杜伯劝谏，周宣王不听，杀死了杜伯。周宣王后来梦见杜伯射杀自己，得病而死。

　　另一种说法是，杜伯英俊儒雅，被周宣王的宠妃女鸠看上了。女鸠想方设法引诱他，杜伯拒绝勾引。女鸠恼羞成怒，就在周宣王面前诬告杜伯欺侮她。周宣王听信了女鸠的话，把杜伯处死。

　　这两种说法，让杜伯的形象从内到外都充满光彩：英俊儒雅，能够被王妃看中，是为外在光彩；不受勾引、能为百姓冒死进谏，是为内在光彩。所以，杜姓人尊杜伯为得姓始祖。

　　杜伯的光彩也让杜姓人有自豪感。本是出身于贵族的杜姓人，对身份、地位、内涵、外表还是很看重的。当年，他们选择杜树作为图腾，就展示了他们不同寻常的眼光。好看又有用，杜树“霜后可食”的果实，还能与枝、叶一起治疗类似霍乱吐泻、反胃腹痛等症，怎么不令杜姓人喜欢呢？明代医药学家、明太祖朱元璋第五儿子朱橚组织编著的《救荒本草》记载的内容里，就有杜姓人认真生活的影子：“其叶味微苦，嫩时炸熟，水浸淘净，油、盐调食，或蒸晒代茶。其花亦可炸食，或晒干磨面做烧饼食以济饥。”

　　擅长培植和使用杜树的杜姓人，在不断的实践中，还让杜树成为梨树的嫁接砧木。这也展示了他们对生活的高标准和高要求。明代医药学家李时珍说杜树“接梨甚嘉”。杜树那本是性味酸涩的果实，经过嫁接后得到改良，便酸甜相宜了，用于解除饥饿，口感上舒适许多。

　　想来，杜姓人的这些行为，也隐含着自身的一些特性吧，即不断进取与改良，总想着把好的一面表现出来。

　　二

　　有趣灵魂

　　至死不悔

　　在杜姓中，大张旗鼓地表现自己的，算是唐初诗人杜审言了。

　　单说杜审言，可能大家一下子想不起来是谁，但说到唐代诗人杜甫，大家就熟悉了。是的，杜审言是杜甫的祖父，他于唐高宗咸亨元年（670年）擢进士第，少时与李峤、崔融、苏味道合称“文章四友”，“文章四友”与“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王齐名。

　　杜审言大约是没把其他三友放在眼里的，特别是苏味道，经常成为他的话题。当然，也有史书记载，杜审言与苏味道私交不错，曾作诗《赠苏味道》，故而说话随便。苏味道是朝廷大员，在他任吏部侍郎时，杜审言作为一个小小的隰城县尉参加了官员的预选试判，工作一结束他就对人说：“完了，苏味道活不成了。”闻者大惊失色，以为苏味道得了绝症，被杜审言看出来了，忙问其故。杜审言说，苏味道见了他刚才写得那般杰出的判词，肯定得羞死。原来，杜审言是太满意自己的作品了。接着他又说了句被《新唐书·杜审言传》记载下来的话：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”他觉得，他写文章，屈原、宋玉只配给他研墨；他玩书法，王羲之也得跪下拜他为师。由此，杜审言为汉语言贡献了一个成语：衙官屈宋。

　　我们常说，要把优秀当成一种习惯，以此激励自己做得更好。而杜审言早就认为优秀是自己的本性，他好像不只是口无遮拦、没事随便说着玩儿，而是发自内心地肯定自己，以至于他去世前，给他的好诗友宋之问、武平等人留下的遗言竟是：“然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人。”意思是：之前有他在，把你们压得出不了头，如今他不在了，你们可以高兴了，遗憾的是没有一个真正有才华的人能够代替他在文坛的地位。

　　这种淋漓尽致的表现，也有些像杜姓人当年对杜树所有功能的发掘和利用，杜树的树枝可以当柴烧，小枝呈棘刺状，枝桠上有尖锐的刺，刺伤性很强，就被他们直接架在院门口防盗。实际上这也是使用杜梨木材之后留下的边角料。杜也引申为“利用土木筑堤防洪”等义，作动词用，表堵塞、封闭、关闭等意，即以土塞木、以木塞土，这也是“杜门谢客、杜口吞声、杜口裹足”等词来历。杜，是可以用来堵塞门洞的树木，至今在农村一些地方还可以见到，杜树枝被堆放在存放柴草的院门口代替门。

　　杜审言的言论，苏味道没有计较。杜审言逝后，宋之问也作诗讴歌他。后来的杜甫，在路过宋之问故居时，亦报以赞诗。

　　同道中人，宽宥相惜，都是有趣的灵魂。

　　三

　　壮别相和

　　诗情传世

　　说起来，遗传，也很有趣。传下来的，可能是外貌、品性，还可能是才华，比如，写诗。

　　杜甫家族的文采，算是有根的。除了杜审言，杜甫更早的先祖杜恕、杜预都是三国、魏晋时期的文武全才。所以杜甫也算是得到祖上真传。人被尊为“诗圣”、诗被誉为“诗史”的杜甫，是这样表扬自己的家学渊源和所受的早期教育的：“七龄思即壮，开口咏凤凰”。他对杜审言还特别理解和敬佩，曾如此盛赞：“吾祖诗冠古。”

　　其实，那些被杜审言用来对比、调侃的人，也不是一般人。例如苏味道，人家也是自小聪颖，9岁就能作诗，以文才出名，20岁举进士，在武则天当政时期还做过宰相。

　　更值得一提的、也应该是杜审言没有想到的是，苏味道遗传下去的基因，也是超级不一般的，苏味道是苏轼的九世祖。我们都知道的“唐宋八大家”,即唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家中，苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙就占了三个位置，被合称为“三苏”。“三苏”与欧阳修是宋代古文运动的核心人物。

　　感叹间，再于八月杜树成熟季，透过睆睆果儿、萋萋叶儿，来看有趣的灵魂、优秀的基因之间的相遇、碰撞、流传，就宛如在观赏人生的某一场盛宴，那样的丰美、高档、豪迈、大气，令人于心潮澎湃、大呼过瘾之时，也不禁深深感动，并将长长的回味，久久地蔓延至以后的流光中。

　　因为诗才，杜审言与王勃也有交集，杜审言的代表作《和晋陵陆丞早春游望》中，首句“独游宦游人，偏惊物候新”和末句“忽闻歌古调，归思欲沾巾”，与王勃的《送杜少府之任蜀州》中的“同是宦游人”“儿女共沾巾”颇有应和感，且同样浑厚多情。人们也据此认为，《送杜少府之任蜀州》是王勃为杜审言写的送别诗。

　　那真是一首清新高远、豁达洒脱的好诗，“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”王勃一改传统送别诗伤感的情调，让断肠落魄的离别变成了深沉豪气的壮别，于刚柔相济、收放自如之间，充满了无限深情，独树一帜。清代诗人袁枚说：“凡作诗，写景易，言情难。”王勃不愧是写情的高手。

　　可惜，没有任何可信的资料证明这首诗是王勃写给杜审言的。因为，杜审言从来没去蜀州担任过少府。杜审言与王勃年龄相差大约5岁，写《和晋陵陆丞早春游望》时已是中年，而彼时王勃已早逝多年。杜审言与王勃的相和，也许是因为对王勃此诗的爱，也许是对王勃的缅怀。

　　而杜姓人对《送杜少府之任蜀州》的喜爱是没有改变的，因为，无论怎样，它还是写的杜家人、杜家事。杜少府也在这场壮别中，谦逊有度，温文尔雅，一如他的得姓始祖杜伯，也好似当年杜树被某位杜姓人初见的模样。

　　杜伯，也早就立在杜树旁，含笑看着自己的子孙们，他听到杜甫这样说：“诗是吾家事，人传世上情。”

　　就是这样。

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