此人被尊为上古帝师，教授黄帝后说出道家人物修炼的最终去向
导语——上古总是充满着神话色彩，有超绝的智慧隐匿在这个星球上的人迹罕见之处，他们潜心研究着关于生命的无上奥秘，得长生者谓之仙。
上古，当轩辕黄帝战胜了最强的敌人蚩尤，华夏文明消弭了最大的隐患。
炎黄的子孙们得以安然的在他们的土地上休养生息，发展农桑。一切变得岁月静好，可当岁月静静的流失经年，当黄帝的眉角也开始漫不经心的爬上皱纹，轩辕黄帝暂时放下了带领他的子民开拓洪荒的使命，开始审视起生命的奥义，仰望天穹，满天星辰闪烁。
只有仰望苍穹，才能找到一瞬间的永恒。
然而这样的永恒只属于浩渺的天道，人就是这世间的一粒微尘，如何能勘破虚无的大道与这天地共存呢？
轩辕黄帝回首望了望华夏文明的初生气象，百姓万家，人间已有了传承的烟火。
是时候该去找那个人了，在那个人那里才能获得天道的终究秘密。
崆峒山上，黄帝静立于石室外。
他要找的人在里面，他并不知道这个人在这个世间存在了多久。但是一定是很久很久。因为这个世间久有关于他的传说。从故老相传的传说里得知，他是古时候的仙人，他叫作广成子。三个月后，轩辕黄帝从广成子那里得知，广成子已经在这个世界上存在了一千二百年。
得长生者谓之仙！广成子便是黄帝要找的仙人了！（注：此处广成子并非小说《封神演义》中的昆仑十二金仙之一的广成子）
五千年前崆峒山上的石室内，华夏文明的始祖轩辕黄帝正恭敬的请教面前这个传说中的仙人广成子。
黄帝曰：“敢问至道之要。”（语出晋代葛洪《神仙传*广成子》，下文引用原文皆出自于《神仙传*广成子》）
广成子静静的看着轩辕黄帝，眸子里星辰闪烁，仿佛人世间的沧海桑田尽在眼中。然而广成子并没有回答黄帝的问题。道家讲究缘法，广成子认为黄帝的机缘未到。那么既然机缘未到，又何足以谈至道？
但黄帝总是天下之主，贵为帝尊。此来崆峒山总不能叫他一无所获。那就一语破题吧，至于黄帝能否勘破其中之意，那就要看他的缘法了。
广成子曰：“尔治天下，云不待簇而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？”
广成子说：“你治理天下，当劳心烦神之际。天上的云彩还没有聚集到一起便降下雨来，草木还没有枯黄就纷纷凋零。以你现在的样子，怎么能够向我问道呢?”
广成子这是点出了黄帝问道的障碍了，此间意思是说世间充斥着浮躁纷乱。
浮躁则不能静心，纷乱则足以乱神。如此，如何能得至道？
以黄帝之智，自然明了广成子的一番教诲。崆峒山此行虽然未能获悉至道，但仙人一语已足以勘破机缘。黄帝心中已经明白该如何做了。
黄帝要做的只是“退而闲居三月，复往见之。”
黄帝这三个月的闲，并不是忙里偷闲的闲，而是闲云野鹤的闲。虽同为闲，但心境截然不同。忙里偷闲之闲是为了闲后而更好的忙，闲云野鹤之闲则得天地之闲！
黄帝闲居的这三个月，就是要调节心境，再上崆峒山拜见广成子。
果然，黄帝调节了心境，再上崆峒。此次前来，没有了一丝上次前来作为帝尊自有的矜持，一切显得是那样的自然。此时的黄帝已不再是那个治理天下的帝尊，只是一个潜心问道的学生。学生叩问老师，当自然也。
“黄帝膝行而前，再拜，请问治身之道。”（双腿跪在地上，跪着前行至广成子榻前，再拜请教）
这一次，广成子没有藏私，黄帝既然已经勘破机缘，当教授天道。
广成子方北首而卧，闻得黄帝请教之言，蹶然而起曰：“至哉！子之问也，至道之精。。。无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。。。”
黄帝初听大道，醍醐灌顶，甘之如饴。只恨红尘路远，未能早日得见广成子这样的老师，让他早日得闻大道。
然而广成子既然已经在世间找到天道传人，此次与黄帝的会面就是最后的相见了。广成子要走出他在这个星球上的最后一步了。他要前往修道之人向往的去处。
广成子对黄帝说道：“我已经在这个世间一千二百年了，是时候要走了。你我有缘世间一会，就此作别。”
至于要去往何处，广成子也有明确的交代，这也是最明确的道家修炼的最终去向吧。
广成子曰：“吾将去汝，适无何之乡，入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”
广成子的最终去向是一个崭新的没有纷扰的世界（无何之乡），他的向往是浩瀚无边的宇宙空间（无极之野）。在教授轩辕黄帝后，广成子终于踏出了那关键的一步：“入无穷之门（是否像极了科幻色彩的星门，走向另外一个世界？）。”在那个世界里的超绝生命，能够“与日月齐光，与天地为常。”
而尘世间“人其尽死，而我（广成子）独存焉。”
斗转星移，匆匆岁月。
炎黄的烟火已经燃烧了五千年。
崆峒山上，也许黄帝问道广成子的石室里物件依旧。只是仙人已去，世间再无广成子，但关于广成子的传说会随着夕阳下的炊烟流传下去。
得长生者谓之仙。
也许有一天，当人类的烟火照亮前行的迷雾，星门之外，人类的足迹也踏上浩渺无边的宇宙空间，曾经在地球黄帝时代就已经驻世一千二百年的仙人广成子投来匆匆一瞥：嗯，那些人里，有炎黄的样子。