炉边漫话之贡嘎山上侃野人（二）
“哪能天天都逮得到那有腿有翅膀的东西。今天弄到的是'米戈朗足’，用汉话说就是'野人耳朵’！”
藏语称木耳为“米戈朗足”，也就是野人耳之意。
新鲜，野人的耳朵他也弄得到？我正纳闷，阿加便将那装得满满的一博士帽子东西递到我眼前。一看方知，这不是一帽窝子活鲜鲜、嫩生生的鲜木耳么。
奇了。藏族同胞真想得出来，给这山珍取了个多有意思的名儿！
晚上，山葱野蒜烩木耳，成了上好的下酒菜。围着火塘，乘着酒兴，对这“野人耳朵”我定要打破砂锅问到底。
阿加部长和洛绒副乡长你一言我一语，神吹漫侃，还真的侃出了点“奇闻”来。
与阿加在子梅梁子上
他们说，听老人们讲，这贡嘎山四周，原是野人出没的地方。野人爱在青杠林子里逛，疯起来耳朵被树枝枝挂脱了也不顾。那耳朵也够“神”的了，挂在青杠树上年年生岁岁长，真让人采不完摘不尽。眼下我们吃的，就是从锅盖梁子上的青杠林子中采回来的。
1978，我在贡嘎主峰前
“吹牛。哪个看到过野人！？”
“不信？你可到子梅去，问问那个叫卡加古让的老头儿。”
子梅是紧靠贡嘎山的一个只有三二十户人家的小村子。村子前面是一片挂满松萝、夹杂着各种高山杜鹃的青杠老林。林中藏着一条通往贡嘎寺的朝山古道，这便是前往锅盖梁子，就近观赏贡嘎雄姿的必经之路。几天前，我们从海拔4000多米的子梅梁子上下来，就曾在这里小住，经过两天休整后才穿过老林向锅盖梁子进发的。
我身边的同伴，是两个管辖子梅村民的“父母官儿”，常年来往于这个藏在贡嘎山深处的神密小村子。他们在这里住得久，听得多，侃起野人来，还真是那么有眉有眼有兹有味的。
传说，木雅贡嘎雪峰西边这个叫子梅的村子，曾是野人出没的地方。这是村子旁边的那片老林。
他们说，子梅村的卡加古让老汉就遭遇过野人。那已是几十年前的事了。这个“龙门阵”还得从远离村子的那片“吊种地”说起。
穿过村子边那片由一层又一层高大的老青杠围着，夏日里鲜花盛开的绿草地，再顺着一条山溪往下走两个来时辰，就到了一个叫竹日贡的地方。竹日贡有片不大的草埸和十多亩土地。人们称这种远离村子的土地为“吊种地”。到了耕作季节，村民们就要带够吃的用的在那里住上一段时间。那年，轮到卡加古让他们去。这时的他，刚二十出头，胆子大。
卡加古让同村里几个的年轻的男子汉一起来到竹日贡，住在几棵大树子下边，一个用杉木劈成薄板临时搭起的瓦板棚子里。没住上两天，怪事就出来了：一到晚上，就听到有人朝瓦板上砸石头，出棚去看，又见不到个人影儿。有天晚上，四边没有起风，却听到那大树哗呐呐、哗呐呐不停地摇动，树上的松果果就像下雪弹子（冰雹）一样啪嗒啪嗒不住地打在瓦板上，吓得大家一动也不敢动。不知是谁，黑灯瞎火的想出去看个究竟。他轻轻溜出去，抬头一看，只见那树杈上蜷缩着个人样的怪物，吓得他赶忙缩回棚子，压低嗓门战战兢兢的叫了一声：“野－－野－－野人！”
“野人，有啥子怕的嘛。胆小鬼！”卡加古让说。
野人出没过的子梅村子
卡加古让早就从老人们的口中听到过野人的事。听多了反到不咱个怕了：
老人们说，早前，每到天黑的时候，村子里就会听到一阵“嚓嚓嚓”的声音，那就是野人来了。野人进村，谁也不敢惊动它。野人来之前，大家不光要把四周打扫得干干净净的，还要燃放起祝福吉祥的雪笆（香柏枝）烟烟，简直就向敬山神一样。若是不这样做，惹恼了它，它就要整你的冤枉：不是把马给你放了，就是把马拴得死死的，马放跑了怎么也找不到，拴死了咱个也解不开；羊子它更是见不得，得早早赶到一边；到了磨房上，它也会捣鬼，人们吃的糌粑，是先把青稞炒熟成花花，再把花花装进吊在水磨上边的篼篼里，一点一点陋到磨子里才能磨出来。野人钻进磨房后，不是往那篼篼里装泥巴，就是朝那里面丢柴块块，闹得你不安宁。说到野人，谁不敬畏三分！可只要不得罪它，也就没事。
看到树子上有野人后，一到天黑，都不敢出棚子，到溪里去打水更是不敢去。卡加古让不信邪，说了声“又没得罪它，怕啥子”，就拿起锑锅到溪边去。
卡加古让去了一个多时辰也不见回来，伙伴们料定准是被野人抓走了。听老人们说，一般人的眼睛是看不见野人的，就是看见了脑壳也要昏。不知是谁又一下想起老人们还说过,野人都怕火,说了声“快准备火把”，大家便打起火把到溪边去。
伙伴们来到溪边，见打水的锑锅丢在一边，人却不知朝哪个方向去了，因为连个脚印也没留下。怎么办呢？大伙只有放开嗓子喊。喊呀，喊呀，喊了好久，才听到一丝细细的回音。细听，那声音是从溪对面的青杠林子里传出来的，大家就淌过溪水，顺着声音往前找，终于在一棵又高又大的老青杠树下找到了他。
卡加古让蜷在树边的草丛中，只觉头昏腰痛，想站又站不起来。
伙伴们把卡加古让扶回棚子，过了好久他才坐了起来。喝过茶，吃过糌粑，他才慢慢清醒过来，说了遭遇野人的经过：在溪里舀满一锑锅水，他正要往回走，只觉突然被一个毛茸茸的家伙死死夹住，立刻就随它飞了起来，过后就啥子也不晓得了。又过了好久好久，才迷迷糊糊地象从很高的地方摔了下来，一会又听到好像有人在喊，想回答，可那嗓子眼却象被什么东西卡住了一样，怎么也发不出声音来。又过了一阵，才挤出细细的两声，总算被你们听到了。
听他这一说，大家才想起老人们早讲过，野人捉住猎物后往胛子窝里一夹就大步飞走，所以很难发现它的脚印，难怪在溪边一点踪迹也没留下。野人怕火，准是一下看到几支火把从棚子里出来，又撵到溪边，这才将卡加古让撂下逃走了。
天亮后，大家又走进青杠林，想寻找一点野人的踪迹。可在那棵老树周围，除留有几个卡加古让的脚印和被他压塌的一片野草，就再没见到什么。抬头再往树上看，这才见到那树枝和树杆上挂着几绺棕红棕红的毛。那毛足有半尺长，有的朝上，有的朝下。那家伙显然在树杆上擦过痒痒，从擦痕位置的高低来看，那家伙的个头少说也有丈把高……
“毛都挂脱了，那，野人的耳朵挂掉没有？”我戏问。
“怎么没有，你筷子上夹着的不就是么？！”伙伴们笑答。
“哈哈哈哈”我们的笑声回荡在贡嘎山上那寂静的夜空。
“嘘－－”阿加做了个不要大声笑闹的手式：“你们听，远处是什么声音？”我竖耳静听，只觉远处隐约传来断续的“嗝嘿”声，这是在乡间常听到的老乡们在夜里找马、收牛时爱打的“啊吼”。
“我好像听到野人在叫。”阿加一本正经地说。
“那，野人是咱样叫的哩？”
“格咦－－格咦－－格咦－－”阿加立刻绘声绘色的给我们学起野人那短而急促的叫声来。他说，这也是从老人们的口中听来的。他再三嘱咐不要再大声笑闹，野人听到后跑过来不是好玩的，它随便就可把人撕成两瓣。
“哪有那么可怕，其实野人也是有感情的。不信，我就再摆个野人的'龙门阵’。”洛绒说。
接着，洛绒就说起了又一个野人的“卡白”（藏语，即汉语说的 “龙门阵”）来：
沙德地方，有个叫拉哈的村子。那个村子就在雅砻江支流之一的力邱河边。从拉哈顺流而下，不到十里远的地方，住着一户叫各汝的人家。各汝家河对面的半山上有个山洞，那个洞子里就住过野人，所以人们都叫它“野人洞”。
据说，早年各汝家有个姑娘，一天上山放羊，刚出门就被野人夹走了。野人把这个姑娘藏在山洞中，天天给她找回来好吃的，牛肉羊肉，山鸡野兔，样样都有。因为野人身上也带得有武器，那武器就是两个圆石头。平时，它两个胛子窝里一边夹一个，遇到猎物就抛打出去，百发百中。谁要是捡到个野人用过的石头，就算运气好，该他发财。财主苦低，就说他家捡到过一个野人石头，得到这个宝贝后才发财的。他家把这个宝贝看作是神物，搁在经堂里像菩萨一样供奉。据说“文革”造反时，还真的在他家“造”出了个圆石头。
各汝家姑娘在山洞里同野人住了近一年，还生了个娃娃。生了娃娃后，她很想回家。一天趁野人出去找吃的，她就偷偷的溜走了。野人回来后，见女人和娃娃都不在了，急得直跳，“格咦－－格咦”嘶叫着，飞快跑到各汝家来找。
那女人晓得野人爱娃娃，一定不肯善罢干休。一进屋，就把大门关得死死的。野人围着各汝家的房子转过来转过去，嗓子都吼涩了，也不见女人开门，最后只好跳到房顶上，从出烟子的天窗口才看到了她。野人再三哀告，求女人跟他一起回去，可她说什么也不干。女人不回去算了，他只求把娃娃领回去，那女人还是不同意。最后只好求她把娃娃抱出来让他看一眼，女人不好再不答应，便把门打开一个缝缝，把娃娃抱到跟前让他看看。那野人实在舍不得他的孩子，一把夺过来，抓住两条小腿，轻轻一扯就撕成了两瓣，一半交给女人，一半他抱起就走，心想一家一半算是公平的。女人抱着半边孩子，哭得死去活来，可任她怎样哭，那半边娃娃还是没活成。最后各汝家将这半边干娃娃装在一个柜子里，放在家中最神圣的地方供奉。野人抱走的那半边，却活了下来。因为野人认得各种药材，他攀岩缒谷，找来最好的仙药，硬是把他心爱的那个半边娃娃养活了，只是只能一跳一跳的跳起走。
这个半边孩子长大后，跟野人一样来无影，去无踪，只有在下雪后才能看到他那一只脚留在雪地上的脚印。人们都叫这个半边娃娃为 “嘎基玛”（就是“独脚人”的意思）。谁要是见到他留下的脚印，就会奔走相告：“嘎基玛”回来了！“嘎基玛”回来了!!“嘎基玛”回来，会给大家带来吉祥，因为虎豹豺狼、邪魔妖怪都怕他。
贡嘎山的月夜是那样的宁静，幽兰幽兰的星空，象无数晶茔的宝石铺就。放眼望去，淡兰淡兰的群峰，若镶嵌在数不清的宝石之中。再把视线移向子梅村子方向，越过一片又一片古老的青杠林，顺沟而下，老远老远的地方，闪烁着几点星星般的火光，那也许就是打野的山民们烧起的篝火。燃起篝火可以防野人，围着篝火能驱走山野的寂寞，说不定他们也正在摆那说不完道不尽的野人的故事。
我在贡嘎山周边生活多年，有关野人山、野人海、野人坝、野人石、野人洞、野人庙等等等等的传说可说是装满了耳朵。