炉边漫话之《西康琐记》连载之七十五
“木雅”历史(八)
木雅王(2)
传说终归是传说,而历史就是历史,让我们还是回到“历史”。在巴蜀书社新近出版的任乃强、任新建先生所著的《四川州县建置沿革图说》(以下简称《图说》)中,“北宋行政区划”和“南宋行政区划”两图在“弭羌”同一方位上都标的是“卡拉国”。“卡拉国”的“色巫绒”,又标的是“土司驻地”。宋代这里还没有“土司”,图上所说的“土司驻地”,当是“酋长”或“首领”、即民间所说的“甲布(王)”的驻地。
从《图说》提供的“信息”来看,在宋代,“弭羌”地方要说有“国”,就只有个“卡拉国”,并无什么“西吴国”。在《宋史》和宋人的著作中,对南宋晚期那位叫“畜卜”的“弭羌”首领多有提及(这在前面已说到)。“畜卜”的住地,就在今天色巫绒的“希颇”(“畜卜”一词现今的译写)地方。这个“畜卜”应该就是民间所说的那位“色巫甲布”(即一些学者笔下的“西吴王”)。这个“色巫甲布”,在南宋晚期才出现,当是“卡拉国”(即民间所说的“木雅卡拉洛柱”)后期的一位“木雅王”。也就是说,民间所说的“木雅卡拉洛柱”地方的“木雅甲布”,与史书上说的“弭羌”畜卜(“色巫甲布”),当是不同时期出现在“弭羌”地方的两位首领,也就是一先一后的两位“木雅王”。看来,“智慧保罗”先生所说的“查拉(卡拉)”地方的“木雅王”,还多少有点“色巫甲布”的影子。
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