福安罗江街道"福水宫"与陈靖姑的信俗文化
福安罗江街道福水宫与陈靖姑信俗文化
作者：刘昌荣
冬至阳回，乍寒还暖，南国依旧万木葱茏，花开烂漫。趁着周日闲暇，伴随风和日丽天气，笔者探访了远近闻名的、正在扩建中的福安福水宫。
从104国道罗江往甘棠方向至大留河头（公交加招站），右转向西进村道路30米处，再右拐向北，沿福华轧钢厂门前水泥路到岭尾宫村口，再往上200米左右，不多时，就已到达福水宫。
琉璃碧瓦，雕梁画栋，飞檐翘角……掩映在层峦如黛、古树苍翠之中，扩建中的福水宫在冬日的晴空下尽显雍容华贵，辉煌大气！三进式宫殿建筑格局以斗拱、榫卯木质结构形式正在进行大规模仿古装修建设；宫殿内戏台、回廊、天井、神殿等，给人以宽敞明亮、古朴厚重，典雅大方之感。
据宫内福首介绍：福水宫在解放初期，曾作为岭尾宫村生产队仓库使用，历经沧桑，几经风雨侵蚀，导致古建筑损坏严重。文革十年浩劫期间，宫宇虽已遭到破坏，但宫内文物有幸被村民藏匿起来，才免于一劫。改革开放后，为恢复历史古迹，弘扬道教文化和民间民俗信仰，于公元1983年由各地信士筹集资金重新修建福水宮。现宫内保存有清雍正四年和嘉庆四年香炉各一个；清嘉庆年间“通天圣母”匾额一面；清嘉庆十二年“泽沛环江”匾额一面，以及嘉庆时期临水陈靖姑、林九娘、李三娘、三十六宫婆神等鎏金神像。
坊间相传，福安福水宫与古田临水宫、宁德转水宫并列为福建奶娘三大姐妹宫。当年临水夫人陈靖姑斩杀白蛇精分为三段，把蛇头放在古田临水宫，蛇身放在宁德转水宫，而蛇尾放在福安福水宫地洞中。
据《福安县志》光绪十年版记载：福水宫建于明代万历二十年(1592年），清嘉庆十年(1805年）重建，主祀临水陈靖姑、林九娘、李三娘三位夫人。
相传明万历年间，福安南部一带天逢大早，田地龟裂，饿莩甚众，民不聊生。时有赛岐象环陈晋六组织族人横渡赛江，至漳港田头鼻埠头上山，沿着上廿九都古官道前往古田临水宫祈雨，行至岭尾宫地界，突见云头现一女子云:“诸位欲往古田祈雨呼？神无所不通，唯诚能达！”语毕授予祝章，遂腾云驾雾，飘然而去。此时，随行乩童也降神附体，手舞足蹈，口中念念有词……众人见状，方知临水夫人尊驾降临，慌忙就地摆祭，焚香跪拜叩谢。未几，果见天上云层密布，一场甘霖沛雨顷刻而至，缓解了当地严重的旱情。
为感谢临水夫人广施甘霖，为民造福之恩德。于是，晋六公联合附近大留、小留、桥洋等村的信众捐资募建“福水宫”，供奉临水夫人等三位大奶娘。而象环陈氏与临水夫人本系颖川同源，故称福水宫为“太姑婆宫”。此后邑人每逢大旱即前往岭尾宫祈雨，十分灵验。
临水夫人又称大奶夫人、顺懿夫人、顺天圣母、三山女神、慈济夫人、通天圣母、太后元君等称号，是中国南方最具影响力的女神之一。据《闽都别记》、《福州府志》等史料记载：陈靖姑，公元767～791年，祖籍福州仓山下渡，父名陈昌，户部郎中，母葛氏，善巫术。陈靖姑受母熏陶影响，十三岁上闾山学法，拜许旌阳为师，学得设礁法、驱虎斩蛇、封山破洞、斩妖捉怪、医病却瘟、解厄除灾等奇门遁甲法术。十五岁学成归来，造福民间，其后又遇观音大士点化，教她符箓、保胎救产等医术。及至成年，陈靖姑嫁古田刘杞为妻，不久随夫赴罗源任职，并把接生医术传播到闽东地区。由于医术精湛、医德高尚，省外甚至京城的大户人家，也纷纷聘请陈靖姑前往异地接生，名震一时。有一年，陈靖姑受邀赴京讲学期间，忽闻宫中皇后难产，即立刻赶往皇宫，帮皇后顺利产下太子。德宗皇帝闻讯龙颜大悦，封陈靖姑为“天仙圣母”，并在福建古田为其建宫纪念。
其时古田城外有一条大蛇精，时常出没残害儿童。附近百姓为避蛇害，纷纷带着孩子外逃他乡谋生。陈靖姑知悉，遂摇身一变，扮装牧童，蛇精见之，喜不自胜，一阵黑风卷来，正要吞吃牧童之际，陈靖姑现回原身，与蛇精展开搏斗，终将蛇精斩于古田县临水郊外。后人尊为“临水夫人”。
公元791年，福州地区大旱，民不聊生。陈靖姑胞兄陈宁元时任闽国天师，奉命祈雨未果，遂向胞妹求助。其时陈靖姑身怀六甲，又值二十四岁忌讳之年，为拯救灾民，不顾个人安危，毅然脱胎祈雨。为防不测，她把胎儿寄放在新置的马桶中，念上符咒将草绳变大蛇，剪纸变老虎，围在马桶边日夜守候保护，并嘱弟子不可泄露外人，便匆匆赶往福州祈雨。
古田城外有一长坑鬼，素与陈靖姑有旧仇，这次终于瞄准机会，打听到陈靖姑脱胎外去祈雨，于是乘其弟子疏忽大意之际，潜入陈靖姑住处将胎儿盗走吃掉。
此时，陈靖姑已祈雨成功，突觉肚子大痛，自知大难将临，赶紧咬破手指，挥血抛空，向师傅求助。许真人见陈靖姑传来血光讯息，知其魂已归天，即用莲花托起陈靖姑魂魄，超度三天，使之英灵得道。陈靖姑成神后显灵，杀长坑鬼于洞穴中。
陈靖姑死后得道成神，便立志为天下苍生保平安，谋福祉。她短暂而传奇的一生，从一位普通女子到“救产、护胎、佑民”的女神，自唐代至今，流传广泛，千年不衰，在宗教、民俗、文学、艺术等领域影响深远。
闽东古田临水宫是陈靖姑民俗信仰文化的发祥地，蜚声中外，影响深远，被列为中国非物质文化遗产名录。而福安市境内在传承和发展陈靖姑民俗信仰文化方面，也形成了独特的地域文化风格，诸如民间的迎神、评话、戏剧(包括木偶戏)等等方面。尤其是畲族在传扬陈靖姑信仰文化方面起到了推波助澜的作用。
畲族巫舞《奶娘催罡》是闽东畲族巫师进行驱鬼镇妖活动中的一段祭祀舞蹈，分净坛、请神、踩罡三个章节，通过日常生活情节和生产活动的若干画面，塑造陈十四娘(又称奶娘，即民间传说中的妇幼保护神陈靖姑)这个驱妖镇魔的女神形象。畲族是源自武陵蛮而东移的一个南方民族，他们与同属于武陵蛮的瑶族一样，有着永驻心灵的闾山情结。这样，就与受法于闾山的临水夫人陈靖姑有着天然的联系。于是，入乡随俗的畲族家庭香火神龛中，自然而然地迎请上临水夫人。而畲族巫师将陈靖姑引为同道，在其万神殿中将临水夫人逐渐推到了无可匹敌的地位。畲族巫术文化不断吸收了陈靖姑信仰文化，并将之发扬光大，进而推动了整个闽东闾山夫人教的发展。在传承和发展陈靖姑信俗信仰文化的过程中，畲族巫师是主要的传播者与演示者。
回眸千年，顺天圣母、临水夫人陈靖姑的故事，在中国南方地区，港、澳、台乃至海上丝绸之路沿线国家广为传诵。被誉为“救产、护胎、佑民”的“妇女儿童保护神”，已成为海峡两岸以及海内外民间信仰文化现象之一，蕴含着丰富的内涵和跨时代的积极正面意义。
顺天圣母临水夫人陈靖姑宝诰
八闽毓秀，大士化身。少悟玄极，顶礼慈航宝相；长成道果，拜参法主朱门。龙角轻吹，声彻九天响应；风旗高展，威传十地安宁。锁蛇怪于坛中，群妖扫荡；保童婴于闱中，众妇蒙恩。法转玄功，炼度三十六宫毓麟婆者；丹生白骨，超拔七十二苑解疫女神。合三奶以同心，功存社稷；会九淑淑而崇道，泽注尘环。护法随传，召遣王杨太保；灵心默化，度收大圣丹霞。救世拯民，祈甘露于左海；勤王护国，除巨恶于三山。懿德高超，玉诏容封圣母；慈云广覆，金炉拜参元君。大悲大愿，大圣大慈。顺天圣母，临水清宁，普化碧霞太后，保童注生，昭惠崇福救世元君。
尊重民间历史文化，世代爱我灿烂中华！