大道既隐

通行本《礼记》版经文：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武 成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。

公刘版经文：

天下为家，今大道既隐也。货力为己，以功为己，以贤勇知，故谋用是作，而兵由此起。

礼义以为纪，以设制度，以立田里，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，大人世及以为礼，城郭沟池以为固。各亲其亲，各子其子，是谓小康。

禹汤文武 成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。

说明：

１，把“禹汤文武 成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也”，放在最后。

２，把“以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃”，放入前段“天下为公……"中，意思更确切。

３，把大部分经文的顺序都作了调整。

这是打破权威的创新，经过这样的创新，经文的原貌得以呈现。因此翻译起来就很容易了。

译文:天下所有事情与财物为私家所有，这是今天大道已经隐藏不见了。费尽全力把财物归于自己的手中，把所有功绩都归于自己的名下，把勇于冒险智慧的人尊重为贤能的人，所以阴谋诡计的使用如是这般地运作，而可恶的战争此起彼伏地兴起。

把礼义作为治理国家的纪要，把制度化礼义确立为分割田地房产的尺度，把制度化礼义作为端正上级君主与下级臣子的标准，把制度化礼义作为笃实父子孝道的准绳，把制度化礼义作为兄弟和睦的法码，把制度化礼义夫妻和顺的法度，天子诸侯们的权力财产世代相袭成为神圣不可侵犯的礼制，建造高大的城郭和很深的沟池作为稳固这种礼制的手段，各自只把自己父母当成父母，各人只把自己的儿女当成儿女。这就是现代的小康社会。

因为私有制，使世袭的财富神圣不可侵犯，人类费尽全力向地球母亲攫取财富，把勇于冒险智慧的人尊为贤人，人类为了攫取财富不择手段，人类被私有制蒙上了世界末日的阴影！

万恶的私有制度，才是万恶的阴谋诡计和万恶的残酷战争的万恶之源，从没有法制的古代到依法治国的现代，哪一次的阴谋诡计的实施不是为了实现私有的名和利，哪一场残酷的战争不是为了私家的名和利，而哪一次阴谋诡计的兴起是为了填饱肚子，哪一次的残酷战争是因为饥渴难耐。

不管一个人拥有多少的财富多大的荣耀，还不是一坯黄土掩风流！

不管西周的礼义制度有多么的完备，天子世袭的财富有多么的神圣，建造的城廓有多么的高大，修筑的沟池有多么的深不可测，都改变不了轮回替代的命运。

各亲其亲，各子其子，做父母的只能得到自己儿女的亲爱，做儿女的只能得到自己的父母的亲爱，而受到别人伤害。

做父母的得到大家的亲爱，做儿女的得到大家的亲爱，大家得到大家的亲爱，世界没有伤害。

大同与小康，孰优孙劣？