春秋纪（冬）二十九
周敬王二十一年、鲁定公十一年【公元前499年】
春，宋景公母弟辰暨仲佗、石彄、公子地入于萧以叛。【公羊传】、【穀梁传】
秋，乐大心从之，大为宋患，宠向魋故也。
宋大世心自曹入于萧。【公羊传】、【穀梁传】
冬，鲁及郑平，始叛晋也。【公羊传】、【穀梁传】
卫灵公使其大夫求婚于季氏。桓子问礼于孔子，子曰：“同姓为宗，有合族之义。故系之以姓而弗别，啜之以食而弗殊。虽百世，婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“鲁卫之先，虽寡兄弟，今已绝远矣。可乎？”孔子曰：“固非礼也。夫上祖祢，以尊尊之；下治子孙，以亲亲之；旁治昆弟，所以敦睦也。此先王不易之教也。”【孔子家语.曲礼子贡问】
鲁叔还如郑莅盟。【公羊传】、【穀梁传】
国人有梦众君子立于社宫，谋欲亡曹；曹叔振铎止之，请待公孙彊，许之。旦，求之曹，无此人。梦者戒其子曰：“我亡，尔闻公孙强为政，必去曹，无离曹祸。”【史记.管蔡世家】
赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！在昔秦缪公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：'我之帝所甚乐。吾所以久者，適有学也。帝告我：“晋国将大乱，五世不安；其后将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别’。”公孙支书而藏之，秦谶於是出矣。献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师於殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之疾与之同，不出三日疾必间，间必有言也。”
居二日半，简子寤。语大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见兒在帝侧，帝属我一翟犬，曰：'及而子之壮也，以赐之。’帝告我：'晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人於范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，适余将以其胄女孟姚配而七世之孙’。”董安于受言而书藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
他日，简子出，有人当道，辟之不去，从者怒，将刃之。当道者曰：“吾欲有谒於主君。”从者以闻。简子召之，曰：“譆，吾有所见子晣也。”当道者曰：“屏左右，原有谒。”简子屏人。当道者曰：“主君之疾，臣在帝侧。”简子曰：“然，有之。子之见我，我何为？”当道者曰：“帝令主君射熊与罴，皆死。”简子曰：“是，且何也？”当道者曰：“晋国且有大难，主君首之。帝令主君灭二卿，夫熊与罴皆其祖也。”
简子曰：“帝赐我二笥皆有副，何也？”当道者曰：“主君之子将克二国於翟，皆子姓也。”简子曰：“吾见兒在帝侧，帝属我一翟犬，曰'及而子之长以赐之’。夫兒何谓以赐翟犬？”当道者曰：“兒，主君之子也。翟犬者，代之先也。主君之子且必有代。及主君之後嗣，且有革政而胡服，并二国於翟。”简子问其姓而延之以官。当道者曰：“臣野人，致帝命耳。”遂不见。简子书藏之府。【史记.赵世家】、【史记.扁鹊仓公列传】、【论衡.纪妖】
赵简子有疾，扁鹊诊侯，出曰：“疾可治也，而必煞医焉。”以告太子，太子保之。扁鹊频召不入，入而着履登床。简子大怒，便以戟追煞之。扁鹊知简子大怒，则气通、血脉畅达也。【太平御览.738】
山西潞城县民病不服药，亦无医。县南十余里有卢医山，上有卢医庙，皆石壁、石柱、石瓦，远近病者持香烛楮钱诣庙，通籍贯，述病缘，用黄纸空包压香炉下。祷毕，纸包角开，视得红丸者，入口病即愈；白丸者，淹缠数日可愈；病不起者无药，再四瀆焉，即与黑丸，服之亦死，无益也。庙门夜有二黑虎守之，傍晚即相戒不敢上山矣。【述异记】
秦惠公二年，生躁公、怀公。【史记.十二诸侯年表】
孔子侍坐于季孙。季孙之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻君取于臣，谓之取，不曰假。”季孙悟，告宰通曰：“今以往，君有取，谓之取，无曰假。”孔子曰：“正假马之言，而君臣之义定矣。”【孔子家语.正论解】、【韩诗外传.五】
孔丘见季孙斯。季孙斯曰：“斯闻之，盖贤者是能亲仁，亲仁者是能行圣人之道。若子亲仁，行圣人之道。则斯不足，岂敢望之？若子见人不厌、问礼不倦，则斯中心乐也。”孔子曰：“上不亲仁，而布闻其辞于逸人乎？夫士，品物不穷，君子流其观焉。品物备矣，而无成德者也。如此者，焉与之处而察问其所学。盖君子听之。”季孙曰：“如夫仁人之未察，其行处可名而知与欤？”孔子曰：“吾闻之，唯仁人口口为信以事其上，仁其如此也。上虽逃智，无不乱矣。是故语道之，君子行：冠，弗视也；语，脸弗视也；御，迅弗视也。是察，求之于中。此以不惑，而民道之。口口口口其物。邪伪之民亦以其物。审二道者以观于民，虽有过，弗远矣。”
季孙斯曰：“二道者可得闻欤？”孔子曰：“言即至矣，唯吾子勿闻，故将以告。仁人之道，衣服此中，容貌不求异于人，不闲也。好还，唯聚仰天而叹，曰：不奉，不味酒肉，不食五谷，宴处危岸，岂不难乎厉欤？仰邪民之行也，好美以为口，此与仁人二者也。夫邪伪之民，其术多方。如口口悉言之，则恐旧吾子。”季孙曰：“斯不佞，吾子悉言之，犹恐弗知，况其如微言之乎？”孔子曰：“邪伪之民，衣服好口，口口口皆求异于人；口卫一，兴道学淫；言不当其所，皆同其口，此邪民也。行年民久，闻教不察不依；其行板恭哀与口口，此邪民也。色不朴，出言不忌；见于君子，大为毋摄，此邪民也。民氓不可诲，众之所直，莫之能惩也。众之所是察，求之于中，此以不惑，而民道之。”【上博楚简.孔子见季桓子】
孔子由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰'乐其以贵下人’乎？”於是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於途；途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。【史记.孔子世家】
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？”孔子曰：“居！吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一於人，则不得免於君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰：'忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧也。”【孔子家语.始诛】、【尹文子.圣人】、【尹文子.大道下】、【荀子.宥坐】、【说苑.指武】、【论衡.定贤】、【刘子.心隐】
孔子诛少正卯，而鲁国之邪塞。【淮南子.氾论训】
昔者仲尼之钓于沂也，季孙过其车，耕者皆遁，男女不得。有从者引仲尼之衣而叱之，仲尼扬竿而行。从者抚其竿曰：'勿扬。’仲尼乃负竿而歌，从者裂竿而击之。鲁人曰：“此孔丘也。”从者曰：“吾知孔丘，故击之耳。以鲁国之众，辱一贱士，奚足道哉。”及孔丘摄相于鲁，鲁人与其从者斗。从者将死，季孙闻而怒，遂捕从者百人，桎梏以见孔子。当是时，鲁人皆相率而往，以观孔子之政，为从者之有怨，季氏之执鲁命也。既而从者死，孔子曰：“吾闻讼之窒者，折于天刑，君子之幸也。罪未成而桎梏，小人之幸也。”【天禄阁外史.耻辱】
孔子，大圣也。尝居上位，相鲁三月，不令而行，不禁而止，沛若时雨之灌万物，莫不兴起也。【太平御览.11】
定公问于孔子曰：“古之帝王，必郊祀其祖以配天，何也？”孔子对曰：“万物本于天，人本乎祖。郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”公曰：“寡人闻郊而莫同何也？”孔子曰：“郊之祭也，迎长日之至也。大报天而主日，配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛；至于启蛰之月，则又祈谷于上帝。此二者，天子之礼也。鲁无冬至大郊之事，降杀于天子，是以不同也。”公曰：“其言郊何也？”孔子曰：“兆丘于南，所以就阳位也，于郊，故谓之郊焉。”曰：“其牲器何如？”孔子曰：“上帝之牛角茧栗，必在涤三月。后稷之牛唯具，所以别事天神与人鬼也。牲用騂，尚赤也；用犊，贵诚也。扫地而祭，贵其质也。器用陶匏，以象天地性也。万物无可以称之者，故因其自然之体也。”
公曰：“天子之郊，其礼仪可得闻乎？”孔子对曰：“臣闻天子卜郊，则受命于祖庙，而作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。卜之日，王亲立于泽宫，以听誓命，受教谏之义也。既卜，献命库门之内，所以戒百官也。将郊，则供天子皮弁以听报，示民严上也。郊之日，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，泛扫清路，行者毕止，弗命而民听，敬之至也。天子大裘以黼之，被裘象天，乘素车，贵其质也。旗十有二旒，龙章而设日月，所以法天也。既至泰坛，王脱裘矣，服衮以临燔柴，戴冕藻十有二旒，则天数也。臣闻之：诵《诗》三百，不足以一献；一献之礼，不足以大飨；大飨之礼，不足以大旅；大旅具矣，不足以飨帝。是以君子无敢轻议于礼者也。”【孔子家语.郊问】
定公问于孔子曰：“二三大夫皆劝寡人，使隆敬于高年，何也？”孔子对曰：“君之及此言也，将天下实赖之。岂唯鲁哉！”公曰：“何也？其义可得闻乎？”孔子曰：“昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞、夏、殷、周，天下之上王也，未有遗年者焉，年者贵于天下久矣。次于事亲，是故朝廷同爵而尚齿；七十杖于朝，君问则席；八十则不仕朝，君问则就之，而悌达乎朝廷矣。其行也，肩而不竝，不错则随。班白之老，不以其任于路，而悌达乎道路矣。居乡以齿，而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣。古之道，五十不为甸役，颁禽隆之长者，而悌达乎蒐狩矣；军旅五什，同齿则尚齿，而悌达乎军旅矣。夫圣人之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷，放于蒐狩，循于军旅。则众感以义，死之而弗敢犯。”公曰：“善哉！寡人虽闻之，弗能成。”【孔子家语.正论解】
颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉！东野毕之御也。”颜渊曰：“善则善矣！其马将佚矣。”定公不说，以告左右曰：“闻君子不谮人，君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而、厩人以东野毕马佚闻矣。定公揭席而起，曰：“趣驾召颜渊。”颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：'善哉！东野毕之御也。’吾子曰：'善则善矣！然则马将佚矣。’不识吾子以何知之？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马，舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之上车执辔，御体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已，所以知佚也。”定公曰：“善。可少进。”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。诗曰：'执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。”【孔子家语.颜回】、【荀子.哀公】、【韩诗外传.二】、【新序.杂事五】
周公旦第十六代孙东野毕，自晋还鲁，尝师于闵子，又事定公，以善御见称于颜子。【东野志】
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：“善哉回之意！丘闻之，'知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而後见之，是丘之得也。”【庄子.杂篇让王】
叔孙武叔见未仕于颜回。回曰：“宾之。”武叔多称人之过而己评论之。颜回曰：“固子之来辱也，宜有得于回焉？吾闻诸孔子曰：'言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。’”【孔子家语.颜回】
颜回问于孔子曰：“臧文仲、武仲孰贤？”孔子曰：“武仲贤哉！”颜回曰：“武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。夫文仲、其身虽殁，而言不朽，恶有未贤？”孔子曰：“身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。”回曰：“可得闻乎？”孔子曰：“下展禽，置六关，妾织蒲，三不仁。设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。武仲在齐，齐将有祸，不受其田，以避其难，是智之难也。夫臧武仲之智，而不容于鲁，抑有由焉，作而不顺，施而不恕也夫。《夏书》曰：'念兹在兹，顺事恕施。’”【孔子家语.颜回】
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【论语.公冶长】
子贡问大臣，子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮。”子贡曰：“否。齐有管仲，郑有东里子产。”孔子曰：“产，荐也。”子贡曰：“然则荐贤贤于贤。”曰：“知贤、知也，推贤、仁也，引贤、义也。有此三者，又何加焉！”【韩诗外传.七】、
子贡问于孔子曰：“今之人臣孰为贤？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产。”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”【孔子家语.贤君】、【说苑.臣术】、【刘子.荐贤】
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”【论语.八佾】
子贡观于蜡，孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”【礼记.杂记】
子贡问治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也！”孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也，若何而毋畏？”【孔子家语.致思】、【说苑.政理】
鲁国之法，鲁人为人妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子赣赎鲁人于诸侯。来，而辞不受金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而受教顺可施后世，非独以适身之行也。今国之富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉；不受金，则不复赎人。自今以来，鲁人不复赎人于诸侯矣。”【孔子家语.致思】、【吕氏春秋.先识览察微】、【淮南子.道应训】、【说苑.政理】
冉子父名离，母颜氏，以周景王二十三年，已卯，冬，十一月，初八，生冉子。敬王二十一年，壬寅，冉子父卒，葬陶山阳野村。甲辰，母卒，与父合葬，即其地也。【冉氏族谱.东原志】
周敬王二十二年、鲁定公十二年【公元前498年】
春，薛襄公薨，子比立。【公羊传】、【穀梁传】
薛比造酋夷戈。【薛比戈】
夏，葬薛襄公。【公羊传】、【穀梁传】
孔子言於定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。於是叔孙氏先堕郈。【史记.孔子世家】
孔子言于定公曰：“家不臧甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。【孔子家语.相鲁】
子路为季氏宰。季氏祭，逮暗而祭，日不足，继之以烛。虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与，室事交乎户，堂事交乎阶，质明而始行事，晏朝而退。孔子闻之曰：“谁谓由也而不知礼乎？”【礼记.礼器】、【孔子家语.曲礼公西赤问】
孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出延射曰：“贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。”盖去者半，入者半。又使公罔之裘，序点，扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不，在此位也。”盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：“好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不，在此位也。”
孔子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”孔子曰：“射者何以射，何以听。循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！若夫不肖之人，则彼将安能以中。”【礼记.射义】、【大戴礼记.文王官人】、【孔子家语.观乡射】
孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。【吕氏春秋.慎大览慎大】
鲁叔孙州仇帅师堕郈。【公羊传】、【穀梁传】
卫公孟彄伐曹，克郊。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.十二诸侯年表】
还，滑罗殿。未出，不退于列。其御曰：“殿而在列，其为无勇乎？”罗曰：“与其素厉，宁为无勇。”
鲁季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。【公羊传】、【穀梁传】
孔子为鲁司寇，据义行法，季孙自消，堕费郈城，兵甲有差。【春秋繁露.五行相胜】
仲由为季氏宰，将堕三都，于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也，无成，是无孟氏也。子伪不知，我将不堕。”【史记.孔子世家】
叔孙不得意于季氏，因费宰公山弗扰，率费人以袭鲁。孔子以公与季孙、仲孙、叔孙，入于费氏之宫，豋武子之台。费人攻之，及台侧，孔子命申句须、乐颀，勒士众，下伐之，费人北，遂隳三都之城，强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。【孔子家语.相鲁】
颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷之中，人不堪其忧，齐，夫用人若彼，失人若此；然定公不觉悟，信季孙之计，背贞臣之策，以获拘弱之名，而丧丘山之功，不亦惑乎！【新语.慎微】
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”【论语.先进】、【史记.仲尼弟子列传】、【论衡.艺增】、【论衡.问孔】
秋，鲁大雩。【公羊传】、【穀梁传】
冬，十月，癸亥，鲁定公会齐景公盟于黄。【公羊传】、【穀梁传】
十一月，丙寅朔，日有食之。【公羊传】、【穀梁传】
鲁定公至自黄。【公羊传】、【穀梁传】
冬，十二月，鲁定公围成，弗克。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.仲尼弟子列传】
鲁定公至自围成。【公羊传】、【穀梁传】
孔子见季桓子，桓子未说，孔子又见之，宰予曰：“吾闻之夫子曰：'王公不聘不动。’今吾子之见司寇也少数矣。”孔子曰：“鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎？”于是鲁人闻之曰：“圣人将治，何以不先自为刑罚乎？”自是之后，国无争者。孔子谓弟子曰：“违山十里，蟪蛄之声犹尚存耳，政事无如膺之矣。”古之鲁俗，涂里之间，罗门之罗，收门之鱼，独得于礼，是以孔子善之夫涂里之间，富家为贫者出；罗门之罗，有亲者取多，无亲者取少；收门之渔，有亲者取巨，无亲者取小。【孔子家语.子路初见】、【说苑.政理】
宰我问於孔子曰：“昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年。请问黄帝者人邪？亦非人邪？何以至於三百年乎？”孔子曰：“予！禹、汤、文、武、成王、周公，可胜观也！夫黄帝尚矣，女何以为？先生难言之。”宰我曰：“上世之传，隐微之说，卒业之辨，暗昏忽之，意非君子之道也，则予之问也固矣。”
孔子曰：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方；教熊罴貔豹虎，以与赤帝战於版泉之野，三战然后得行其志。黄帝黼黻衣，大带黼裳，乘龙扆云，以顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难。时播百穀草木，故教化淳鸟兽昆虫，历离日月星辰；极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”
宰我请问帝颛顼。孔子曰：“五帝用记，三王用度，女欲一日辨闻古昔之说，躁哉予也。”宰我曰：“昔者予也闻诸夫子曰：'小子无有宿问。’”孔子曰：“颛顼，黄帝之孙，昌意之子也，曰高阳。洪渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，履时以象天，依鬼神以制义；治气以教民，絜诚以祭祀。乘龙而至四海：北至於幽陵，南至於交趾，西济於流沙，东至於蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不祇励。”
宰我曰：“请问帝喾。”孔子曰：“元嚣之孙，蟜极之子也，曰高辛。生而神灵，自言其名；博施利物，不於其身；聪以知远，明以察微；顺天之义，知民之急；仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。春夏乘龙，秋冬乘马，黄黼黻衣，执中而获天下；日月所照，风雨所至，莫不从顺。”
宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛之子也，曰放勋。其仁如天，其知如神；就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不豫；黄黼黻衣，丹车白马。伯夷主礼，龙、夔教舞，举舜、彭祖而任之，四时先民治之。流共工於幽州，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；杀三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。其言不贰，其行不回，四海之内，舟舆所至，莫不说夷。”
宰我曰：“请问帝舜。”孔子曰：“蟜牛之孙，瞽叟之子也，曰重华。好学孝友，闻于四海；陶家事亲，宽裕温良。敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲亲。承受大命，依于倪皇；叡明通知，为天下工。使禹敷土，主名山川，以利於民；使后稷播种，务勤嘉穀，以作饮食；羲、和掌历，敬授民时；使益行火，以辟山莱；伯夷主礼，以节天下；夔作乐，以歌籥舞，和以钟鼓；皋陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率经。其言不惑，其德不慝，举贤而天下平。南抚交阯、大、教，鲜支、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长鸟夷、羽民。舜之少也，恶悴劳苦，二十以孝闻乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬於苍梧之野。”
宰我曰：“请问禹。”孔子曰：“高阳之孙，鲧之子也，曰文命。敏给克济，其德不回，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以上士；亹亹穆穆为纲为纪。巡九州，通九道，陂九泽，度九山。为神主，为民父母；左准绳，右规矩；履四时，据四海；平九州，戴九天，明耳目，治天下。举皋陶与益，以赞其身，举干戈以征不享、不庭、无道之民；四海之内，舟车所至，莫不宾服。”
孔子曰：“予！大者如说，民说至矣；予也，非其人也。”宰我曰：“予也不足，诚也，敬承命矣。”他日，宰我以语人，有为道诸夫子之所。孔子曰：“吾欲以颜色取人，於灭明邪改之；吾欲以语言取人，於予邪改之；吾欲以容貌取人，於师邪改之。”宰我闻之，惧，不敢见。【孔子家语.五帝】、【大戴礼记.五帝德】
子羔问於于孔子曰：“三王者作也，皆人子也，而其父贱而不足称也与？抑亦诚天子也与？”孔子曰：“善，尔问之也。久矣其莫闻之。禹之母，有莘氏之女也，观於伊而得之,怀三年而划於背而生，生而能言，是禹也。契之母，有娀氏之女也，遊於央台之上，有燕衔卵而措诸其前，取而吞之，怀三年而划於膺而生，生乃呼曰：'钦’，是契也。后稷之母，有邰氏之女也，遊於玄丘之内，冬见芺，搴而荐之，乃见人武，履以祈禱曰：'帝之武，倘使吾有身。怀三年，划口而生，是后稷之母也。三王者之作也如是。”
子羔曰：“然则三王者孰为？”孔子曰：“帝舜。”子羔曰：“其亦天子也与，抑亦人子也与？”孔子曰：“有虞氏之乐正瞽瞍之子也。”子羔曰：“何故以得为帝？”孔子曰：“昔者而弗世也，善与善相授也，故能治天下，平万邦，使无有、小大、肥瘠辨，皆得其社稷百姓而奉守之。尧见舜之德贤，故让之。”子羔曰：“尧之得舜也，舜之德则诚善？伊尧之德则甚明与？”孔子曰：“均也。舜穡於童土之田，则天下之民归之如流。”
子羔曰：“舜之德若何，而可以得之童土之黎民也。”孔子曰：“吾闻夫舜，其幼也敏，以孝侍亲，言之弗惑，宽裕温良，知时用中，畏天爱民，举贤而治，有以文而远。尧之取舜也，从诸卉茅之中，与之言礼，悦溥而顺；与之言乐，悦和而长；与之言政，悦简而行；与之言道，悦繟而和。故夫舜之德其诚贤矣，由诸畎畝之中而使，君天下而称。”子羔曰：“如舜在今之世则何若？”孔子曰：“亦己先王之由道，不逢明王，则亦不大使。”孔子曰：“舜其可谓受命之民矣。舜，人子也，而三天子事之。”子羔……【上博楚简.子羔】
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。【论语.乡党】
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯（子服何）以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”【论语.宪问】、【史记.仲尼弟子列传】
异日，姑布子卿见简子，简子遍召诸子相之。子卿曰：“无为将军者。”简子曰：“赵氏其灭乎？”子卿曰：“吾尝见一子於路，殆君之子也。”简子召子毋恤。毋恤至，则子卿起曰：“此真将军矣！”简子曰：“此其母贱，翟婢也，奚道贵哉？”子卿曰：“天所授，虽贱必贵。”自是之后，简子尽召诸子与语，毋恤最贤。简子乃告诸子曰：“吾藏宝符於常山上，先得者赏。”诸子驰之常山上，求，无所得。毋恤还，曰：“已得符矣。”简子曰：“奏之。”毋恤曰：“从常山上临代，代可取也。”简子於是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁，而以毋恤为太子。【史记.赵世家】
赵简子太子名伯鲁，小子名无恤。简子自为二书牍，亲自表之，《书》曰：“节用听聪，敬贤勿慢，使能勿贱。”与二子，使诵之。居三年，简子坐清台之上，问二书所在？伯鲁忘其表，令诵不能得。无恤出其书於袖，令诵习焉。乃黜伯鲁而立无恤。【太平御览.146】
昔赵简子身书二牍，而视自繇之。其书之言曰：'节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能勿贱。为人君者能行之三者，其国必弥大，其民弗去散。’已繇兹书，右手把一以予伯鲁，左手把一以予无卹。俱……在。伯鲁亡其鲁，令之口讽之而弗能得。无卹出其书于左袂，跪而进之，令口讽诵之而习。简子曰：'鲁也，不知好学之有赖也，不知纵欲之日败也，不知自以为少而年己暮也。不识之三者，其安能守祭，其使能使民毋去己还。’乃立无卹以为太子。【北大汉简.周驯】
赵简子废太子伯鲁，立庶子无恤，无恤遭贤，命亦当君赵也。世谓伯鲁不肖，不如无恤；伯鲁命当贱，知虑多泯乱也。【论衡.偶会】
赵简子以襄子为后，董阏于曰：“无恤贱，今以为后，何也？”简子曰：“是为人也，能为社稷忍羞。”【淮南子.道应训】、【说苑.建本】
简子不悦，烛过谓简子曰：“彼庶人也，而傲侮公上，法所弗置也。”简子曰：而士以兵之。烛过以兵至苓塞。子华子之行者五日矣。烛过返命曰：“无及也。”简子悔之。使使者于齐，而使董安于寓书以招之，子华子再拜，以肃使者于庭，而授之书，微露其所以不就简子意，其情切，其词婉，简子得书，读之心愧。召其子无恤而戒之曰：烛过小人也，实使我获罪于彼，吾且死，汝必反之，慎勿忘也。无恤曰：“诺。”【程氏家谱】
子华子违赵，赵简子不悦，烛过典广门之左，简子召而语之以其故。烛过对曰：彼庶人也而傲侮公上，法所弗置也，且无以为国矣。简子曰：“而士以兵之。”烛过至苓塞，子华子之行者三日矣。烛过反命曰：“无及也。”简子悔之，使使者于齐，而使董安于寓书以招之。
子华子稽首而来，再拜以肃使者于庭而授之，辞曰：“主君之亡臣某，不能束修越在诸侯，以为主君忧。臣闻之，物扃于所甘，士扃于所守。主君之亡臣不佞，而有四方之志，其敢以为执事者之所辱？夫丘陵崇，而穴成于上，狐狸藏矣；溪谷深，而渊成于下，鱼鳖安矣；松柏茂，而阴成于材，涂之人则荫矣。主君之亡臣不佞实有隐衷，唯执事者昭明其所存，如日月之升，以光烛于晋国，将四海之士重茧狎至，以承主君之令闻，夫岂惟亡臣？亡臣虽复野死以窴沟圳，其敢忘主君之赐？惟执事者财幸焉。”简子得书，召无恤而戒之曰：“烛过小人也，实使我获罪于本。吾且死，汝必灰之慎不忘也。”襄子曰：“诺。”【子华子.孔子赠】
子华子曰：“甚矣世之人，注其目于视也，目奚足信！今有美丽佼好之人，人之所同悦也，然而蒙之以倛首，则见之者弃之而走，更之以轻纨阿裼焉，则向之走者留行矣。甚矣，世之人注其目于视也，目奚足信！”周舍见子华子曰：“舍闻之，身修而名不立，无为于择术矣。庶羞百品杂进于盘几，而咽不下，无为于贵馔矣；抱璧而徒乞，无为于贵宝矣。敢问吾子之所以志?”
子华子曰：“然，釜概之于量也，不能以容于所不受；寻墨之于度也，不能以及其所不至。钧天广奏，飞鸟过而不止；崇楹绩栱，猱狖逃焉。且员动而方息，所性不同也；火炎而水流，习使之然也。今以大夫之所处，而议本之所以志，必不谐矣。无以则有一焉，而愿因以有献也。
夫六虚有精纯粹美之气，而不敢传焉，托于物以写其响，流于形于万有，而不敢以有为。试尝论其微矣，佼丽之苦窳也，而丑则坚牢；华璧之易以碎也，而金鐡则难陶。甚矣，物之不可以全也！如是，是不可以一方取也，是不可以一伎为也，惟知道者几几乎其能全。今大夫少修而端悫，壮长伉以有立方，将揭其昭明焉，而以为人之的其犯难也，果其量物也偏，而又且径往而直前，矫拂人之所不欲，而规以自立，甚无所用之虚名，此非本之所得知也。夫目之明能见于百步之外，而顾不见其背也，惟墙之后则无睹也。无以则有一焉，而愿因以有献也。”【子华子.大道】
周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。昔者，吾友周舍有言曰：'百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”【孔子家语.六本】、【韩诗外传.七】、【新序.杂事一】、【说苑.正谏】
约本年，荣启期不禄，寿九十八岁。
本年，卫人公孙龙（子石）、楚人冉季（子产）生。
公孙龙，卫人，字子石。少孔子五十三岁。冉季，字子产。【孔子家语.七十二弟子解】、【史记.仲尼弟子列传】