泛论金碧青绿山水的古典形态
施云翔，清华大学中国画高研班导师，北京荣宝斋画院名家工作室导师，大风堂中国（青城）画院院长。文化部中国国际书画艺术研究创作基地特聘导师，中国徐悲鸿画院原副院长，中国艺术家杂志副主编，广州书画专修学院教授，荣宝斋画院施云翔山水画写生班导师。先后结业于清华大学美术学院，中央美术学院。
施云翔山水画课堂讲座
今天的讲题是与创作有关的，我们要搞创作，就要先了解中国画的文脉传承和艺术特征。
创作, 是一个画家必行之路，也是一个画家具有独立思考能力的体现。中国画创作首先要具备三个条件：其一，有造型能力和笔墨运用的基本功。其二，有掌握表现技法的手段和手法。其三有借鉴和独创的构思能力。
我今天要讲的大课，是以中国画金碧青绿山水的古典形态为题，首先，我们需要了解中国山水画在大唐时期形成独立画科之后，传承至今的文脉，主要是中国画的笔墨形态和形式构建，以及传统语言的表述能力，这在中国画中至关重要。我们把“笔墨”被称为中国画的精神，因此，唐宋以后的“水墨画”似乎就是中国画的代名词。那么，另一个问题就是：中国画需不需要色彩呢？历代中国文人画反映出来的答案是“可有可无”。不过，我今天讲的课题的确强调一个重要的东西，就是在对中国画传统文脉梳理过程中，被我们忽视的古典精神。中国画尤其是中国文人画的兴起，已经把中国画的写意精神推到了一个极高的地位，而古典精神包含的过去那些精工敬业的“工匠精神”却被许多文人漠视和不屑。回望过去, 在华夏文明古老漫长的历史画卷中, 辉煌绚丽的敦煌壁画没有一幅是名家大师绘制的,全是民间高手的杰作,这些优秀的传统壁画包含了那个时代的文化和精神气象，对于今天的我们来说，难道是没有文化和艺术价值的东西吗？
施云翔 山水作品
当我们走进敦煌石窟 , 面对绚丽辉煌的壁画群，那气势恢宏的艺术真让人叹为观止！强烈单纯的色彩，多变有力的线条, 真是 震撼人心, 令人肃然起敬。这些作品, 在绘画艺术中, 凝注了我们民族的个性与气质, 它是华夏文化的瑰宝，是伟大民族的象征, 也是人类文明的象征。
而今天让我们值得深思的是: 为什么在我们倡导的中国画形式中，几乎只有水墨淡彩才算正宗？在当今的山水画中却很少见到往昔的青绿重彩？
施云翔 山水作品
追溯中国的山水画史, 在隋唐时期, 青绿重彩皆为主要的艺术表现形式, 隋代有展子虔的《游春图》则是用青绿为主色调的青绿山水画。唐代李思训开创青绿山水之独立的画科为最早的山水画样式 。“青绿为质 , 金碧为文”以及“阳面施金,阴面施青'的理念, 续而成为盛唐时期金碧青绿山水画的品格。中唐时期以吴道之、 王维为首，开创了单纯的水墨画，从此色 墨绘画的古典艺术形式双向发展, 宋代宫廷画院力推青绿山水, 同时淺降山水也风行起来……北宋有王希孟的大青绿《千里江山图卷》,南宋有赵伯驹的小青绿《江山秋色图卷》已成为划时代的经典之作。但元代文人画的兴起至明清两代水墨画的大兴，文人重墨轻色, 青绿山水随之渐遭冷落, 文人画家只是偶作青绿而已, 专攻青绿山水者, 除仇英等凤毛麟角而外，已寥若星辰。至今, 这一优良的传统, 已成绝响。远古经典的艺术精神, 那些富有鲜明民族个性的艺术语言似乎被我们遗忘太久？绘画史的发展如此偏颇, 固然有其复杂的历史因素, 但如此现实, 不能不令人深感遗憾。
施云翔 山水作品
我们今天的艺术家在对笔墨形态结构的重视下, 大谈绘画的“抽象美”和“形式美”。那么，传统绘画的古典形态，比如，青绿山水最早的平面空间构成，是否属于“抽象美”？而青绿重彩再加以描金的唐朝绘画是否属于“形式美”？我以为答案是肯定的。
今天我的讲座大纲是谈“金碧青绿山水的古典形态”，那么我今天举例说，唐朝才是最初开辟艺术“形式美”的时代，首先，我们从重彩描金的青绿山水画，传世的佳作中，就可以发现那个时期兴起的“形式之美”。
中国画的传统精神与文化内涵要有“士人之气”, 这是传统文人士大夫强调的首要标准,那么, 中国画若保持民族信念中的“庙堂之气”难道就消解了“文气”吗？答案是否定的。我今天的路是以跟随大风堂师祖张大千先生从艺之路的印迹，即来研习传统绘画，即先以明清水墨画入手，再追溯到元代浅绛山水的笔墨法式，之后，在往上直追唐宋时期的青绿山水，那些具有古典形态的高古图式，它是被我们忽视和久违了的古典形式美。
施云翔 山水作品
从近致远，对历史的追溯和对传统文脉的梳理，我们才会发现过去一些被忽视的东西和它原有的价值。优秀的民族精神和传统文化的复兴，才是我们今天需要倡导的主题。
我们今天对“唐风”的复兴倡导，不是倒退而是前进, 因为复兴不是复古, 我们的民族在当前恰好处在21世纪又一个“盛世景象”之中，因此，有人以为金碧辉煌的重彩山水画已经过时了，相反，我认为这种具有民族特色的艺术形式，完全符合我们这个时代。
施云翔 山水作品