【灵璧故事】童年记忆：部落村

【残片系列】

    部   落   村

 文/王婧  

那是我出生的小村庄，位于灵璧县的北部，一个三个乡镇交界的偏僻的地方，五六十年代属于冯庙老区，七八十年代属于浍沟大公社，九十年代以后至今属于大路乡人民政府，自然村很小不过百来户人家。

今年（2018年）由于国家扶贫攻坚力度加大，县委县政府号召“全县农村公路打通最后一公里”，要求村里上报村里应该修路的里程，加大力度修铺，村里自然沾了不少扶贫的光茫，家家门前多年的雨天泥泞路，刚刚一举修通了水泥路。

从此与外界四周的村庄已经彻底相连起来，终于可以出来进去了，全村老少皆喜，在外工作的人们，友朋和亲戚们高兴，逢人便告。

小时候，整村百十口人，500米单行的房屋，土墙草顶。

村子里麦场很多，场上堆有许多麦秸垛子，有点像原始部落的房子，那是孩子们捉迷藏的天堂。

村庄的四周的沟渠长满了芦苇，碱青，各种水草众生。

田里有大片的高粱地，红薯地，秋末冬初，大片的白干晒在地里，白茫茫的一片一片。

村里鸡鸭鹅狗叫声不断，牛羊成群，远处不时传来驴的长啸声，这是村里家禽家畜中声音最大的一个，叠声不断，响彻云霄，睡着都能被它叫醒。

门前的老汪塘里常年都有很清澈的水，水边也长满了芦苇。媳妇们，婆婆们经常在水边用棒槌洗衣服，淘小麦晒干碾面吃。

至今我不知道我的上辈是从那儿迁徙而来，同一姓氏和哪儿也续不起来辈份。只是有一年我到山西几个地方去，发现我们使用的生产农具，生活器皿，服饰，头巾，生活方式，饮食习惯，房屋居舍等和他们有太多相思似的影子，估计我爷爷的爷爷那辈来自山西，我们一个村全部姓王，大概也是有花喜窝的老槐树下老王家庄来的。据奶奶说，我们庄共计来了三个老头，是兄弟三儿人，后代都很旺，所以现在我们村有三个门房，属于同祖同宗，小时候，每到过年时，全村人就一起到东大沟上坟，祭祖；八十年代以后由于人们手里有了钱，农民家里盖房子，不断取土，老坟就慢慢地消失了。

奶奶告诉我，“跃进年”的时侯，全村只剩下几十口人，并且大部分是女性 ，其中包括我的祖母，外祖母；男丁大部分被饿死病死了。据说我们村的南边的邻村，我小时候的小学语文老师的父亲，饿死后竟被同村的人偷吃了身上的肉，直到后来大人们提起这件事来还心有余悸。

小时候，我经常看到有许多和我奶奶一样年龄的老太太，几乎每家门前坐一位。大都是看门带孩子的；喂猪喂鸡的；剥玉米的；种菜园的……

村里要数外婆的脚最大，据说由于她小时候裹脚的时侯，她的父亲心疼她，偷偷把裹脚布放了，所以她小时候没有受“娃娃罪”，能担两大木桶水；可是奶奶却是“三寸金莲”的“小脚嫂子”，村里的同辈爷爷们都是这样喊她，全靠脚后跟走路。奶奶很自豪，说，她家是大户，家长们说，女孩子如果不裹脚，不然，长大见不得人，脚是一定要裹的；她说裹痛了，就放一放布，然后再缠裹起来。有的女孩子受不了，还经常被家长打了 ，可见那个年代女孩子是不值钱的，幸亏我和我女儿都不是生长在那个年代的。爷爷和奶奶是订的娃娃亲，相亲的时候是看的奶奶的“小脚”；奶奶十四岁嫁给了爷爷。村里头的奶奶们基本都是这样的。

她们各自穿着大襟小褂，染坊里染的“丝光蓝”的，“碎花蓝”的，蓝的灰的袍子，大腰裤子布，都是纯棉的，附近几里路的集市都有染坊铺子。只是每洗一次就会大退一次颜色，连盆里面的水都染得青蓝青蓝的。

她们说话声音大，每个人都是“女高音”的嗓门；如果谁家地里少了东西，如瓜果蔬菜，她们肯定从村东头喊到村西头，再骂上几遍“孬种”、“孬熊揍的”，向逛大街一样，来回几遍，也不知道骂谁；相反，她们也很大气，如果你要是告诉她不是有意的，家里来亲戚，急用，还没来及说，她立马话锋一转，肯定说上几句原谅的话，“都是自家种的，没事”，既往不咎。谁家瓜果熟了，她们便各家挨户分着吃，很舍得，也很开心，嘴里还说什么 “嘴头食，什么好东西，分着吃”。

村里的许多老年妇女们和男同志一样，光着膀子，奶头滴得很长，也没有人多看两眼，不像现在的男人想得多。村里有的娃娃都十来岁了，还站着吃妈妈或者奶奶的干奶，有的说是瞎奶，就是光吃没有奶水，说吃的时间长对孩子好。

村里的娃娃一出生就穿土裤子，就是在地里或沟边刮一些干净的沙土，在烈日下暴晒，用筛子，面罗子把细沙土滤下，收在家里，以后慢慢用。夏天的时候晒一晒，冬天的时候，把沙土放在陶盆或陶罐里，使用前要用火烧一烧，把沙土烧开，烫一烫，杀菌；待温度适中后，装在小儿的土裤中，放在小儿的屁股地下，给小儿穿好，用带子系上，这样就不怕小儿拉屎尿尿了，一般一天换一次，直到小孩子起来会走路为止，由于土裤子太重，像给孩子从屁股到腿打了石膏，硬硬的，所以孩子成年后“O“和”X”型腿很多。有一次我和别人聊天时说，“我是穿着土裤子长大的”，竟然有人睁大了疑惑的眼睛。

（未完待续）

王婧，女，1974年9月1出生，文学业余爱好者，灵璧家园网优秀诗人、作家。