最新部编版选择性必修上册《<论语>十二章》

【题解】

《论语》是儒家的经典著作，是记录孔子及其弟子言行的书，共20篇，东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，是著名的思想家、政治家、教育家。

                                           

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

【译】孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安逸，在行事上勤勉，在言语上谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。”

敏于事而慎于言：敏，勤勉。

就有道而正焉：就，接近、靠近。有道，指有才艺或有道德的人。就有道，接近靠近有道的人，即“到有道的人那里去”。正，匡正。

可谓好学也已：已，句末语气词。

状语后置句：敏于事而慎于言（于，在）

                                           

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾【yì】》）

【译】孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？”

人而不仁：而，如果。

如礼何：怎样对待礼呢？

                                           

子曰：朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

【译】孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。”

                                           

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

【译】孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。”

君子喻于义：喻，知晓、明白。于，引出对象，不译。

                                           

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

【译】孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该在心里反省自己（有没有同他类似的毛病）。”

见贤思齐焉：焉，兼词，相当于“于之”，译为“向他”。

                                         

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

【译】孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。”

质胜文则野：质，质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗。

文胜质则史：史，虚饰、浮夸。

                                           

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

【译】曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，（因为他们）责任重大，路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？”

士不可以不弘毅：弘，广、大，这里指志向远大。弘毅，志向远大、意志坚强。

死而后已：而后，然后。已，停止。

                                           

子曰：“譬如为山，未成一篑【kuì】，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

【译】孔子说：“好比积土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。”

未成一篑：篑，盛土的竹筐。未成一篑，直译为“没有成功，（差）一筐土”，意译即“只差一筐土没有成功”。

譬如平地：平地，填平洼地。

                                           

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

【译】孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

通假字：知者不惑（同“智”，聪明）

                                           

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

【译】颜渊问仁德。孔子说:“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦克己复礼了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢?”颜渊说:“请问行仁德的具体条目。”孔子说:“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说:“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。”

克己复礼为仁：克己复礼，约束自我，使言行归复于先王之礼。

一日克己复礼：一日，一旦。

天下归仁焉：归，称赞、称许。焉，句末语气词。

请问其目：目，条目、细则。

请事斯语矣：事，实践、从事。斯，指示代词，此、这。

词类活用：克己复礼为仁（使……归复）

判断句：克己复礼为仁（为，是）

                                                               

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其'恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

【译】子贡问道:“有一个字而可以去终身实践它吗?”孔子说:“大概是'恕’吧!自己所不想要的任何事物,就不要强加给别人。”

有一言而可以终身行之者乎：言，一个字为一言。一言，一个字。

其'恕’乎：其……乎，大概……吧。

                                                               

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩【ěr】之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

小子何莫学夫《诗》：小子，老师对学生们的称呼。夫，那。

《诗》可以兴：兴，指激发人的感情。

可以观：观，指观察政治的得失、风俗的盛衰。

可以群：群，指提高人际交往能力。

可以怨：怨，指讽刺时政。

迩之事父：迩，近。之，主谓之间取消句子独立性。

多识于鸟兽草木之名：于，介词，引出对象。

【译】孔子说:“学生们为什么没有人学习那《诗经》呢？读《诗经》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”