中国文化常识（四）

中国文化常识

（连载之四）

2、表示年龄的“x x”之年释义

教数之年：指儿童9岁。语出《礼记》。

幼学之年：古时十岁可以出外就学，故称。《礼记》“人生十年曰幼学”。

外傅之年：即幼学之年。

豆蔻年华：女子十三、四岁。

舞勺之年：13-15岁男孩的代称。勺，一种管乐器，古未成童（男15岁称）者习之。舞勺指学习勺舞。

及笄之年：《礼记》“女子十又五而笄”（结发为笄，表成年）。

舞象之年：15-20岁男子，成童的代名词。“舞象”，古武舞（干戈之小舞）名。意味着可以上战场了。

桃李之年：20岁（女）。亦称桃李年华。

弱冠之年：《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠，体未壮。

花信之年：24岁（女）。花信，开花时期。也泛指女子的年龄正处在年轻貌美之时。亦称花信年华。

成丁之年：泛指壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“去时冠剑是丁年。”成丁之年各朝规定不同，惰以20岁、唐以23岁为成丁。

而立之年：《论语》“吾十有五，而志于学，三十而立”。

成立之年：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年。

不惑之年：《论语》“四十而不惑”（明辨不疑）。

强仕之年：《礼记》四十曰强仕。

知非之年：《淮南子》“年五十，而知四十九年非，”人之五十。

天命之年：《论语》“五十而知天命”。知命指认识天命，即认识自然的法则。

及艾之年：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）。

杖行之年：亦称杖家之年。指男子年过五十可以在家里拄拐杖。《礼记》“五十杖于家”。

杖乡之年：指男子60岁，意思是年过六十可以在乡邑里拄拐杖。

耆艾之年：耆（qí,年老）。《礼记》“五十曰艾，六十曰耆”。人之五六十岁。

花甲之年：六十岁。

耳顺之年：《礼记》“六十而耳顺”，耳顺，耳闻其言，而知其微旨。

垂老之年：人之将老。

桑榆之年：喻人之将老。《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”。

迟暮之年：杜甫“迟暮少寝食，”人之将老。

耆老之年：《国语》“六十曰耆，七十曰老，”人之六、七十岁。

古稀之年：七十岁。杜甫“人生七十古来稀”。

皓首之年：《后汉书》“垂发服戎，功成皓首。”

眉寿之年：眉寿即长寿。《诗经》“此为春酒，以介眉寿”；

风烛之年：风中之烛、随时可灭。谓人之残年。

耄耋之年：“七耄八耋”，人之七八十岁。

杖朝之年：80岁代称。杖朝意谓八十岁可拄杖出入朝廷。

鲐背之年：“九十鲐背”。鲐，（tái）

白寿之年：谓人之九十九。“白”为“百”缺一；

寿民之年：百岁老人。清代称百岁老人为寿民。

期颐之年：百年老人。《礼记》百年曰期颐。

第三部分 礼节礼仪

一、风俗礼仪

【伯 ( 孟 )、 仲、叔、季】 兄弟行辈中长幼排行的次序。伯 ( 孟 ) 是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯 ( 孟 ) 、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【孝悌】 孝指对父母要孝顺服从；悌指对兄长要尊重顺从。　

【牺牲】 古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。

【三牲】 一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕 (shi ，猪 ) 三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

【生辰八字】 一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。　

【家祭】 古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。

【朝仪】 古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。行揖礼，礼毕退朝。后世称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

【朝聘】 古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】 古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。