☆吴垠康（安徽省）
同治版《鄱阳县志》载：“瓦屑坝，在立德乡，去城西二十余里。楚中诸大姓，多于元明之际自此徙。”其实，不仅在湖北，长江两岸都是当年江西移民的目的地。我的家乡安徽省宿松县，与苏轼纪游过的石钟山隔江相望，先民多迁自鄱阳湖瓦屑坝，族谱可以查证的姓氏高达八成。乱世藏金，盛世修谱，揭开六百多年前的瓦屑坝移民史，已然成为海内外移民后裔的精神皈依和不了情缘。元朝末年，反元起义风起云涌，朱元璋、陈友谅、张士诚等一群枭雄，中原逐鹿，争霸江淮，特别是长达十三年的战争给主战场安庆地区造成巨大创伤，昔日鱼米之乡的繁荣景象荡然无存。处于战争中心的宿松，遭此浩劫，更是荒芜人烟，即使洪武十年（1377年），全县人口也只有四万余人，不足现在的二十分之一。如何推进战后重建、尽快恢复社会元气？坐上龙椅的朱元璋，没等御史们写完奏章，就果断朱批——江西填湖广。当然，后来填的范围远在湖广之外，包括他那饱经战火的江淮老家。战争从来都是残酷的，江西饶州地区也不能独善其身，所幸保土安民的团练，得地利人和，不但人口损失不大，甚至局部地区出现了人多地少的苗头。万事开头难，何况移民是伤筋动骨的大手术，朝廷除了祭出违者重典伺候，还公告了有利于移民安置和地方统治的实施细则。如为有效剥离宗族势力，对人多势众的家族分而治之，四口留一，六口留二，八口留三，且移民兄弟不得落户一地，史称“洪武赶散”。在组织领导方面，采取“谁的孩子谁抱走”，饶州府各县在瓦屑坝均设立“移民局”，负责本县移民集散工作。移民们沿乐安河、饶河到达鄱阳瓦屑坝汇合，然后发放“川资”，编排船只，乘船驶出鄱阳湖到达湖口，或顺长江而下，或逆长江而上，且把他乡作故乡。早在2008年，我曾写过一篇与瓦屑坝有关的小文，被安庆市一老先生“剪报”留存，正好他女儿在市电视台工作，最终促成了2009年市台联合桐城、潜山、宿松等县台组建《寻根之旅》栏目组，在皖赣进行长达两周的采访摄制。节目播出后，引发了安庆地区移民后裔赴鄱阳寻根热，而我则在多年之后，才借县政协开展瓦屑坝移民文化调研之机，首次造访先祖们那农渔工商、悲欢离合的故土。位于鄱阳湖东岸的鄱阳县，古称番（pó）邑，饶州，汉时更名鄱阳县。时序仲春，乍暖还寒，经黄梅，入九江，越湖口，跨都昌，至鄱阳，与我们宿松虽一水之隔，气候明显快了半拍。新笋入云，杜鹃红遍，田畴如镜，鸥鹭翔集，春耕生产劲头正酣，先民勤劳遗风可见一斑，这也许就是鄱阳县始终在江西省能博取人口第一大县的奥秘！瓦屑坝由跨度十余里、堆积十余尺的废弃瓦屑而得名，湖边古窑口星罗棋布，田埂陶片俯身可拾。瓦屑坝村偏安湖心岛，所在的莲湖乡现有人口九万余。在建成大桥之前，一直借助船渡往来，群众生产生活与我县湖区仿佛。但如果穿越到唐朝，这里堪称那个时期的“制陶工业园”，酒肆茶馆的二郎腿们，都是来自五湖四海的“期货老板”。无奈瓦屑坝没有躲过战乱的次生灾害，制陶业终究衰败，但凭借内湖通往长江的水路优势，这个周边有着大量人口储备的古渡口，因肩负过移民中转站使命，注定不会在历史长河中沉寂。至明初永乐年间，前期由政府强制性推动、后期如走西口自觉流动的江西移民，不仅在明朝经济发展和政权巩固中起到了重要作用，而且对流入地产生了深远影响。根据《明史》《明太祖实录》以及大量家谱记载和葛剑雄等历史学家考证，仅洪武年间江西移民就超过二百一十万人，其中饶州近百万人。清翰林编修、桐城文派代表人物、皖江文化倡导者、我们宿松的古乡贤朱书，在其著作《杜溪文集》卷三中有以下记述:“吾安庆……神明之奥区，人物之渊薮也。然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西，土著才十一二耳。”其《朱氏宗谱》也有印证：“吾祖一世祖三兄弟迁自瓦屑坝，本一公迁舒城，本二公迁太湖，本三公迁宿松”。据不完全统计，明初瓦屑坝移民主要分布于安徽、湖北、湖南、江苏、河南、重庆等地的六十六个县，仅我们安庆地区就有张廷玉、邓石如、李鸿章、陈独秀、邓稼先、严凤英等一大批精英后裔。在我的家乡，朱元璋的故事激励着一代代农家后生，虽然月下说古的雪南爷爷早已作古，但当年供应军需物资的人工河还在，据守屯兵的水寨还有遗迹，归隐田园的大明功臣石良所建的“宰相屋”还人丁兴旺，更有反客为主的赣北文化仍在汩汩流淌。方言是地域的标签，尽管六百年过去了，今天宿松人与鄱阳人在方言上仍然有着时间不能割裂的筋骨，如将公鸡叫“鸡公”、将老鳖叫“团鱼”、将叔叔叫“伢伢”、将反应迟钝的人叫“目痴”、 将烟熏叫“煪”（音 qiu）、将肮脏叫“癞僿”（音lai sai）等等，这类有着强烈地域胎记的例子，不胜枚举。除了方言，在习俗上更有许多互通的遗风，婚丧节庆姑且不说，一些则是湖区移民所特有的，如船家忌讳“翻”字，对挪方位都改称“车一下”。再如，一开始的强制性移民，均捆绑上船，大小便时，需请求押送人员解开被捆绑的双手，以致衍生了“解手”这个雅致的新词条。树长万丈，叶落归根，血浓于水的亲情永远不可分割。对瓦屑坝移民来说，无论千山万水还是时空远隔，无论飞黄腾达还是穷困潦倒，故乡都是魂牵梦绕的根。在安徽中部地区，至今延续着厝棺习俗，野外停柩，三年为期，惟愿有朝一日运回瓦屑坝，归葬祖坟山。我县位于长江北岸的汇口镇，因得地利之便，无须厝棺，在实行殡葬改革之前，人死了都是运到对岸的江西省彭泽县安葬。生为安徽人，死作江西鬼，那深深的乡愁，一望就是六百年！随着江湖堤坝加固，水面逐渐上升，作为古渡口的“瓦屑坝”虽被湖水淹没了，但作为故乡符号的“瓦屑坝”，那些时光里的碎片，永远都是打捞不完的血脉源头。
作者简介
吴垠康，安徽省作协会员，先后从事教育、宣传、医保等工作，作品散见于《北京文学》《清明》《安徽文学》《山东文学》《雨花》《福建文学》《四川文学》《散文百家》《西部》《黄河文学》《北方作家》《中国铁路文艺》《文化月刊》《杂文选刊》《中国文化报》《南方周末》等报刊
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