红楼梦的阅读基础（二）版本简说

作者：卜喜逢

要阅读《红楼梦》，就需要大致了解它的版本，不同版本会读出迥异的理解。如尤三姐这一形象，在脂本里是淫奔女，在程本中却是贞洁烈女，二者形象差异极大。那么，哪种形象最符合作者原意呢？哪些又是传播过程中进行的修改呢？这就需要版本研究来解决这些问题。

版本校勘是门非常严肃的学问，好的版本是阅读的基础。以《红楼梦》的校勘来说，它的版本源流多歧，衍夺讹舛皆俱，又由于《红楼梦》的未完成，后人又有修改增删，且这种修改已触及小说中的人物形象、故事情节，这些都会影响到阅读体验。有一个最为著名的例子：许多读者分不清补天余石、神瑛侍者、贾宝玉之间的关系，或以为此三者为一体，并以此为基础，作出了许多判断，然而如从版本校勘的角度来解读，就非常容易解决这个问题。造成这种混淆的原因是，除甲戌本外，都缺少了补天余石幻化为通灵宝玉的429字，而程本系统为了弥补此矛盾，增写补天余石成为神瑛侍者这一内容，使得三者一体，产生诸多阅读中的困惑。

我们且来缕述一下《红楼梦》的版本系统，以使阅者有大致了解。

《红楼梦》的版本系统分为三类：一为脂评本系统，一为程本系统，第三是排印标点本系统。

脂评本系统出现最早，以手抄形式存在，是《红楼梦》早期流传的最主要方式，我们现在能看到的脂本有十二种，如甲戌本、己卯本、庚辰本等等。脂本系统多以《石头记》为名，其一大特征是有脂批。脂批为泛称，指在脂本上作的批语。脂批作者有很多，如脂砚斋、畸笏叟、棠村、松斋、梅溪等等。也有部分是后人在这些脂本上写的，如左绵痴道人等等，他与曹雪芹不是同时代人了。

在脂批作者群体中，如脂砚斋、畸笏叟等人，是与曹雪芹关系非常近的，在《红楼梦》里也能看到脂砚斋等人的生活经历，被写进了小说里，如“凤姐点戏，脂砚执笔”等等。脂批为我们提供了大量的第一手资料，以供我们了解曹雪芹，了解《红楼梦》的创作过程。

第一回中有“雪芹旧有风月宝鉴一书，乃其弟棠村序也，今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之”一批，揭示了曹雪芹在创作《红楼梦》之前，曾创作一本叫做《风月宝鉴》的书。又如“壬午除夕，芹为泪尽而逝”一批，揭示了曹雪芹逝世的时间等。

可以说，部分脂批，作为曹雪芹的周边的人的记录，是有着非常重要的史料价值的，是应该重视的。但其中部分批语，实际离曹雪芹的思考相去甚远，如在第五十二回写到贾宝玉听见自鸣钟敲了四下，庚辰本夹批是这样说的：“按‘四下’乃寅正初刻，‘寅’此样写法，避讳也。”这个批语证实了曹寅是曹雪芹的先辈，然而避讳一说，却是脂批作者的误读，《红楼梦》里并不避讳寅字，并曾将唐寅读作庚黄，这里的解读应该从写作技巧理解，四点是寅时，这里的四下，是写的听觉，而非视觉。在脂批中，有两个批者讨论的内容，如在第二十七回里面，关于小红，有这么两段脂批：

奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得可也。己卯冬夜。

此系未见“抄没”“狱神庙”诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。

对于脂批，我们是要分辨着来看的，不能将脂批当作准绳。

我们现在看到的脂本，大多都是残缺不全的，如甲戌本只有十六回，己卯本有四十一回又两个半回，庚辰本有七十八回等等，此三本为曹雪芹生前定本，成书最早，故而又称之为三祖本，在近年的排印本校勘中，常选取此三本作为最重要的文本来源。

1791年，程伟元与高鹗将搜集到的《红楼梦》各版本加以校勘、增删，刊刻发行，这就形成了程本系统。程本共发行两版，分别称之为程甲本与程乙本，两本之间发行间隔时间有七十余天，学者多从此时间来论证乙本对甲本的修改，但是我们可以看到，此中反映出大众对《红楼梦》的欢迎程度。程本流传后，各书坊纷纷翻刻，如东观阁本，本衙藏本等等，又有文人在刻本上作批，如张新之、姚燮、黄小田、王希廉等等。这些都是《红楼梦》在流传过程中出现的一些现象。

程伟元和高鹗在程本中曾说明校勘与修改的过程，如“竭力搜罗”、“铢积寸累”，“细加厘剔、截长补短、抄成全部”，终将一百二十回的《红楼梦》“复为镌板、公诸同好”。长期以来，我们一直认为后四十回的作者是高鹗，原因也是因为这次刻印。近年多有学者反思此说。舒序本序言有“阙夫秦关”一说。在周春的记录里，也说明有两本《红楼梦》，其中一本为一百二十回。程伟元在《序》中也记录收集到后四十回的经过：“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。”这些史料都说明在1791年之前已有一百二十回的存在，那么高鹗所作的工作，就是“细加厘剔、截长补短”的修改工作，而非是续作者。

程本与脂本在前八十回有很大区别，有学者进行统计，高鹗所说的“曾损数字”实际不确，这数量大约有六万余字。程乙本与程甲本也有着很大的差异，民国时期汪原放作亚东本校订的时候曾作统计，约为1万5千余字。

程本在《红楼梦》的传播过程中作用很大，首先它将《红楼梦》从一个小范围流传转为大众传播，使人们得以看到《红楼梦》，如嘉庆年间的《京都竹枝词》里就记载：“做阔全凭鸦片烟，何妨做鬼且神仙。开谈不说红楼梦（此书脍炙人口），读尽诗书是枉然。”这就很好地反映出一个历史的真实的状态。第二是它以完本的形态，给了《红楼梦》一个结尾，虽然有人称之为“狗尾续貂”，但在《红楼梦》所有的续书当中，这个续是最好的，在一定程度上保留了曹雪芹的预期设计“白茫茫大地真干净”，也给予了《红楼梦》悲剧结尾。

《红楼梦》的新式标点排印本出现较早，如亚东书局1921年即出版了用新式标点法进行点校排印的《红楼梦》。其后各种标点排印本陆续出现。中华人民共和国成立后也出版许多种排印本，如1953年作家出版社本，以及1957年由启功先生做注的人民文学出版社四卷本，这些本子多以程本系统的本子为底本。

人民文学出版社于1982年出版了红楼梦研究所新校本《红楼梦》，以庚辰本为底本，参校诸多脂本与程本，历经数次修订，校勘谨严，注释精当，是目前最流行、最方便阅读的版本。

作者简介：卜喜逢，山东日照人，中国艺术研究院红楼梦研究所副研究员，著有《红楼梦中的神话》《且说集》等