千古之谜释疑:《道德经》第六章“谷神不死，是谓玄牝”。

《道德经》第六章，原文:谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

这段经文，深奥难懂，令人费解，自古以来，注解无数，莫衷一是。

老子是修道之人，他所著的道德经，“内出心机，外合人事”。以心喻君，以身喻国。以内证之理，言治国之道；以治国之理，言养生之法。治大国若烹小鲜。事虽不同，其理一也。

原文:谷神不死，是谓玄牝。

释文:谷者，谷物，种子。神者，精神，元神。合之引伸为“生命力的种子，生机无限，蕴含着繁衍的力量。”

为何将“神”与“谷”，合称为“谷神”？ 在內证境界中，人的元神，放之可遍满虚空，收之可凝成一个的明点。

闭目修道，“至虚极，守定笃”，达到深度忘我状态时，眼前会出现一个晶莹的明点，大小如豆，如针尖，如萤火虫。

这个明点，一点之中包含万象，万象藏于一点之中。道家称之为“粟米玄珠”，这是修道的种子，就象一粒谷种一样，是清净的元神凝聚所显，故称“谷神”。

原文:玄牝之门，是谓天地根。

释文:玄者，玄妙，精微。牝者，生育，繁衍。孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，万物乃生。

玄妙精微的阴阳之气相合的地方，是天地万物的源头与根本。

另一层涵意: 五气朝元之后，闭目修炼进入状态之时，眼前印堂前方，会出现虚悬一片如月之光，此即玄关，此即玄牝之门。此天人合一，天人交汇的秘密通道。对于常人而言，它是不存在的。要达到一定境界，进入某种状态，它才会出现，所以，古人说:“玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为！”

于人体而言，玄关出入之窍，上丹田印堂眉心处，有人称之为玄牝之门。其实真正的玄牝之门是玄关，是眼前虚悬的光明。它不在身内，也不在身处，但也不离身内，不离身外。可谓玄之又玄，莫测高深！

原文:绵绵若存，用之不勤。

释文: 在此状态下，滋养的元气，生生不息，绵绵不绝，不要过于关注它的存在，也不要自作主张地干扰它的运行。

更深一层的含义是: 胎息发动，后天口鼻呼吸就停止不用了。胎息自动运行，天然妙动。知道它的存在就行了，无须干预，若以意导气，反会弄巧成拙。

道家文化是中华文明的根，内证修真是它的魂，是它的精髓，脱离了內证境界，仅从文字上去理解，往往会莫名其妙。

道家有诸多流派，修炼方法也不尽相同，对《道德经》的理解也不尽相同，甚至有颇多岐义。上述乃个人浅见，不一定正确，仅为抛砖引玉之用。