不可一世的古铜镜

　　中国古铜镜具有广博的地域性，由于不同地区文化传统、自然条件、土壤、气候等因素的影响，出土铜镜带有明显的地域差别，这就是我们常说的“坑口”。这种现象增加了鉴定真伪的难度。中国古代铜镜有着悠久的历史深度。中国古代铜镜有四千年的发展历史，不同历史时期的铜镜，都具有那一时期的时代特点，包括文饰、铜质、型制、锈色、厚薄、铸造特点等时代特征。这种历史的深度和广博的地域性 交织在一起，使得铜镜的真伪辨析，显得更为困难复杂。即使同一朝代、同一时期，但不同地区出土的青铜镜，也会存在很大的差异。

　　西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到 西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。

　　考古发现表明，在中国周边的日本、前苏联地区、阿富汗和西亚各国、越南和东南亚各国，都出土了中国古代铜镜，这说明至迟在西汉晚期，铜镜已经作为中外文化交流的「使者」而广为传播。不论从时间的延续和空间的范围来看，铜镜作为中国古代青铜器的一个门类，它的影响都是非常巨大的。因此，著 名历史学家、原中国社会科学院历史所所长、国家「夏商周断代工程」首 席科学家、清华大学教授李学勤先生说：「中国古代铜镜是一种独具特色的文物门类，也是影响广泛的美术品，其历史悠久，传播非常遥远。」

　　自古以来，人们常以“半镜”象征夫妻分离，以“破镜重圆”喻夫妇失散后重聚或离而复合。东汉《神异经》载：“昔有夫妇相别，破镜各执其半。后妻与人通，镜化鹊飞至夫前。后人铸镜，背为鹊形，自此始也。”这是古代文献中有关“半镜”记载的最早材料。

　　唐代是铸镜的巅 峰时期，扬州是最 大的铜镜生产基地，其时扬州进贡的铜镜，因每年五月五日铸于江心，被成为“江心镜”。此类铜镜之所以珍贵是由于：铸造的成功率极低、需要经过“百炼 ”而成、存世量稀 少、且专贡皇 室使用。据唐代李肇《唐国史补》记载：“扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中所铸也。或言无有百炼者，或至六七十炼则已。易破难成，往往有自鸣者。”按照阴阳五行的观念，五月五日午时具三重之火，是阴阳八卦的阳盛之时，铸造的时候又必须要在属阴的江心，是一个天地阴阳平衡的大气场。加之铜镜为金，江为水，船为木，日月时为火，范为土，符合阴阳五行和天时地利之道，这样铸成的铜镜当然具有神力。

　　铜镜一般是由含锡量较高的青铜铸造。在古代，最早是商代以用来祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦代时，一般都是王和贵 族才能享用。到西汉末期铜镜才慢慢走向民间，成为人们不可缺少的生活用具。

　　铜镜又是精美的工艺品。许多铜镜造型美观、纹饰华丽，具有很高的艺术价值。历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的时代背景，为我们认识和研究中国古代社会的政治经济、思想文化、社会生活、民俗风情、宗教信仰等诸方面提供了宝贵的实物资料。