古诗中关于母亲的8个意象
凯
风
诗经·凯风
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
苏轼·挽词
柏舟高节冠乡邻，绛帐清风耸搢绅。
岂似凡人但慈母，能令孝子作忠臣。
当年织屦随方进，晚节称觞见伯仁。
回首悲凉便陈迹，凯风吹尽棘成薪。
刘鹗·戏题婴儿图
大儿初脱怀，小儿犹恋乳。
凯风棘成薪，母氏亦良苦。
人生襁褓中，焉识母如此？
兹图用情深，人应尽为子。
白藏阁
凯风”即南风，意思指和暖的风，常用来比喻母爱的温和。《诗经》中的《凯风》一篇，可能是最早的感念母亲的诗歌之一。其诗反复吟唱“凯风自南”，用来表达母亲的“劬劳”、“圣善”，又用“黄鸟”来代指子女，希望孝顺母亲、报答母亲。苏轼之诗为代人挽母，尾句“凯风吹尽棘成薪”即用诗经之意。刘鹗为元代人，也用《凯风》之意成诗，虽未戏题，亦见真情。
春
晖
孟郊·游子吟
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
胡奎·题望云图
何山无白云，游子心独苦。
千里万里间，见云思见母。
白云有聚散，儿心无已时。
北风何栗烈，吹裂身上衣。
母居泽山阳，倚门怀远道。
何以报区区，春晖寸心草。
杨维桢·春草轩
草生西堂下，沱水含清漪。
皓发在堂上，游子今已归。
大儿佩紫绶，小儿著绯衣。
严君亲受礼，慈母旧断机。
春草承雨露，惟恐朝日晞。
愿持此日意，永报一春晖。
白藏阁
“春晖”即春日的阳光，孟郊《游子吟》用来比喻慈母之恩，从此成了慈母的经典意象。孟郊作《游子吟》时并非少年，而是已经年过半百，但在母亲面前仍是一个孩子一般，如“寸草”般享受“春晖”的沐浴。胡奎为明代人，其诗用白云聚散寄托母子的别离情境，而结句则直接用孟郊诗意。杨维桢之诗通过描写大儿、小儿表达母爱，尾句同样用“春晖”寄托报答母爱之意。
萱
草
王冕·墨萱图
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐。
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
陈献章·留别诸友
台书春晚下渔矶，中岁行藏与愿违。
鸥鹭自来还自去，江山疑是又疑非。
难将寸草酬萱草，且著鹑衣拜衮衣。
但得圣恩怜老母，满船明月是归时。
俞士彪·忆母
北堂萱草。渐觉垂垂老。甑釜生尘寒夜悄。添得鬓丝多少。
啼螀四壁凄凄。停灯犹缀残衣。忽见满阶霜露，伤心病子天涯。
白藏阁
诗经云“萱草忘忧”，而后萱草亦用来借指母亲，“今人称母为北堂萱”。王冕之《墨萱图》共有二首，都是借物抒情，以萱草描写母爱和慈孝之心。另一首为：“萱草生北堂，颜色鲜且好。对之有馀饮，背之那可道。人子孝顺心，岂在荣与槁。昨宵天雨霜，江空岁华老。游子未能归，感慨心如捣。”陈献章诗题下有“时赴召命”几字，应是别家远行之作，颈联、尾联表达思念母亲之意。俞士彪起句便用“北堂萱草”起兴，游子思念家中老母的感情如见纸端。
针
线
郑燮·李氏小园
晨起缝破衣，针线不成行。
母年七十四，眼昏手又僵。
装绵苦欲厚，用线苦欲长。
线长衣缝紧，绵厚耐雪霜。
装成令儿暖，母衣单薄凉。
不衣逆母怀，衣之情内伤。
林掞·狱中闻母丧
手执家书悲故乡，萱花一夜老高堂。
忍看泪滴成流水，愁听机声过短墙。
身上衣裳针线旧，眼中形影梦魂长。
杜鹃不惜王孙恨，啼断东风几夕阳。
蒋士铨·岁暮到家
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低回愧人子，不敢叹风尘。
白藏阁
古代“针线”是形容女人的常见意象，每每用来描摹母亲对子女的关爱留恋之情。《李氏小园》之作者郑燮即郑板桥，李氏小园为郑板桥友人居所，郑板桥常到此题诗作画。此诗写老母为儿缝衣，艰难而劳累，对比自己衣衫尚且单薄，而结尾穿与不穿的矛盾之情更让人动容。林掞之诗自己尚在狱中，念母之情又翻一倍，“身上衣裳针线旧，眼中形影梦魂长”，前句为眼前情景，后句为追忆怀想，不忍卒读。蒋士铨诗朴实平淡，颔联、颈联看似细碎，恰恰写出母爱的无微不至，尾联则是作者为人之子的孝心和惭愧。
高
堂
魏野·送孙磻西游
贫居胜富贵，况复是贫游。
前路谁青眼，高堂母白头。
秦山晴望好，陇水夜听愁。
早作归宁计，逢欢莫滞留。
刘宰·月桂辞
芳菲菲兮月之桂，子之家兮传芳世世。
月之桂兮古犹今，往则得兮子宁不嗣音。
冠鹖冠兮谢章甫，司征商兮河之浒。
更兼官兮部运，幸讫事兮无忤。
归来兮归来，倚门怅望兮高堂慈母。
周映清·将入都门
高堂有阿母，日夕层楼间。
抚我不离膝，慈训日以娴。
齐肩得予弟，嬉戏承欢颜。
生女亦如儿，同此顾复艰。
儿生能反哺，尚有莱衣斑。
女生终辞家，去去何时还。
白藏阁
“高堂”的本意是高大的厅堂或华美的屋子，后来也用来代指父亲或母亲。李白诗“高堂明镜悲白发”，李颀诗”岁夜高堂列明烛”，都是用的本意。魏野诗“前路谁青眼，高堂母白头”一联，前句感慨客路艰辛、受尽冷眼，正因如此更是怀念母亲和家的温馨，高堂之上，老母白头，判儿早归，何等辛酸。刘宰诗为杂言体，以“月桂”起兴，颇有些浪漫气息，而尾句连连呼唤“归来”，挂念倚门怅望的高堂慈母，便有一唱三叹之感。周映清诗回忆了母亲对几个儿女的照顾，描绘细腻，最后的感叹不必苛求“重男轻女”，时代使然，况且其中也不乏对亲人的思念。
家
书
陈繗·寓金陵寄家书
乡里人归我未归，家书一纸寄阿谁。
砚中滴泪浓磨墨，笔下伤心乱写诗。
梦到北堂惟母接，望穿南极只天知。
此书莫向堂前读，灵爽如闻也痛悲。
李慈铭·伤乱忧家
未奏清淮捷，天涯阻贼烽。
雪深三月暮，路绝一身穷。
国事嗟何及，家书杳莫通。
何时能奉母，避地乱山中。
邵熉·得家书
惊喜家书至，开缄虑万端。
岁荒追赋急，母病仗医难。
乞米邻家遍，无衣稚子寒。
恐伤羁客思，重叠写平安。
白藏阁
古人没有电话、微信，联系全靠书信，而路途遥远，有时书信难寄更让人唏嘘。“家书”是诗词中的常见意象，比如“家书到隔年”等，用来寄托母子之间的思念之情自然是真情流露。陈繗之诗欲写家书不知向何处寄，梦中与老母相会，而“惟母接”下一“惟”字，让人颇生凄恻之感，也有后一句“望穿南极”遥相呼应。李慈铭诗写于战乱之时，将国与家关联在一起，国之难即家之劫，让作者生出携母避居山中的感慨。邵熉诗的写作背景是接到母亲的家书，这本是意见惊喜万分之诗，但是作者笔锋一转，颔联、颈联均写愁苦，母病难医、稚子衣寒，而尾联为了不让游子挂怀，只是写了“平安”之语，这种章法构思是十分巧妙的。
夕
阳
黄庭坚·初望淮山
风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。
三釜古人干禄意，一年慈母望归心。
劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。
林弼·题老牛舐犊图
夕阳芳草满林皋，舐犊乌犍耸骨毛。
乳哺愿令儿长大，力耕要似母勤劳。
南山夜半犹叩角，渤海春深总卖刀。
谁识当年怀爱意，慈乌背上晚风高。
顾炎武·先妣忌日
风木凋零已过时，一经犹得备人师。
闻丝欲下刘鬷泣，执卷方知孟母慈。
秋雨秀连中野蔚，夕阳光起北园葵。
无穷明发千年慨，岂独杯棬忌日思。
白藏阁
日薄西山，夕阳西下，这是一天即将结束的时候，也是人生中的暮年，用这个情景渲染年事已高的母亲自然在情理之中。黄庭坚之诗写别家的感怀，首联离家时正值冬日，而一转眼便已到了仲夏。漫长的时光之中，作者想象母亲对自己的思念，又联系到自己浮生劳累、多病多愁，不禁哀伤满怀。尾联只有在夕阳中怅望才得消减一二，这里的夕阳，既是实情实景，也是作者对母亲形象的塑造。林弼诗写“老牛舐犊”，老牛对小牛的爱，与生活中母亲对儿女的爱一般，颔联写得情真意切。顾炎武诗写于母亲忌日，颈联雨后夕阳洒满北园，使人生出无穷感慨。
白
发
黄景仁·别老母
搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
王彝·春草堂
几见春风吹草青，一身偏自念初生。
从今白发应重绿，岁岁春来母子情。
周一士·忆母
身在青山里，心悬白发前。
饥来驱我去，老合抱孙眠。
习懒诗成癖，除愁酒亦仙。
定知贫有骨，差取世人怜。
白藏阁
人到老年，白发频生，这是老母的形象，也是一种无可奈何的岁月流逝。黄景仁即清代著名诗人黄仲则，有《绮怀》十六首广为流传。黄仲则早年丧父，《别老母》一诗写于远行他乡之际，将作者的所见所闻与母亲的所思所感交织在一起，形成强烈的情感冲击。作者将要远行，拜别老母，白发老母泪眼流枯，空守着柴门风雪，对儿子既思念又担忧。最后一句“此时有子不如无”用意深刻，为人之子，不但不能尽孝，还要更增母亲的伤感，是诗人无限的愧疚与无奈。王彝的《春草堂》“从今白发应重绿”一句，借“春草”表带对母亲的祝福。周一士《忆母》一诗，写自己既贫且病，“青山”是旅途，“白发”是思念，而颔联“饥来驱我去，老合抱孙眠”则将母爱塑造得毫无保留、毫无私心。