李前旭丨“读书人”与“读书的人”
“读书人”三个字与“读书的人”四个字是有本质区别的。“读书的人”是相对于“不读书的人”而言的，是一般“识字分子”容易做到的，她的可贵和不易之处在于“习惯”。而“读书人”三个字的内涵与外延则要深厚和丰富许多。首先，她蕴含着“文化”，其次她蕴含着“文明”，再其次，也是最迷人、最可贵的，她蕴含着“精神”。
从古至今，汗牛充栋的中国读书人，长相千人千面，个性千差万别，唯其共同之处便在“精神”二字。他们给后人留下或将要留下的最可宝贵的东西就是“精神”。这东西看不见、摸不着，但每每在关键的时候我们就感觉到了她的存在和她的力量。绵延五千年始终没有湮灭的中华文明，其脊梁中最坚韧、最有生命力的支撑就是“读书人”留下的精神。
“端午节”要到了，说“读书人”便从屈原说起吧。屈原的故事大家去看《史记?屈原贾生列传》吧，太史公的记载很详尽的。我在这里仅仅提出一个问题：屈原非得投江吗？
屈原忧愤悲伤、披头散发地徘徊在汨罗江边时是遇到一个渔翁的，渔翁非常吃惊，问他：您不是三闾大夫吗？怎么来这里了，还成了这个样子？屈原答：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔翁劝他：先生又何必呢，像您这样品德、修养达到最高境界的人，不会不知道啊，世上的人都污浊，你也可以随波逐流啊。大家都昏沉大醉，你也可以混杂其中，残羹剩酒总有的吃吧，为啥要保
持那美玉般的品德而使自己遭到流放呢？屈原这样回答：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”后来的故事是屈原写下《怀沙》之后便抱石沉江了。惜哉！痛哉！何必，又何必呢？其实有此之问的不仅是江边渔翁，就连给屈原写列传的司马迁也想不通啊。太史公甚至给屈原这样支招：以您的品行、才干，如果肯为别的诸侯效力，哪个国家会不接纳您呢？所谓“此处不留爷，自有留爷处”吧。带着老婆、孩子一起出去，至少齐国是欢迎的。至于后世的“高官得做，骏马任骑”那简直是弱暴了。太史公是真的想不通。
屈原沉江一百多年后的汉朝，出了个叫贾谊的人，也就是写《过秦论》、《论积贮疏》的贾谊（关于他的故事，有兴趣的读者找专门的书去读吧）。这个人是屈原的粉丝，还写过一篇《吊屈原赋》。也许是铁杆粉丝的过吧，贾谊死的时候只有三十三岁，也是极为可惜，也是极为让人想不通。何必呢，又何必呢？司马迁到屈原沉江处凭吊屈原时想不通屈原，同样的，他也想不通贾谊，因为贾谊的死也是大可不必的啊。但是，当他读了贾谊的《鹏鸟赋》之后，他想通了贾谊，同时灵光一现，司马迁也想通了屈原。我想，这可能就是他把屈原和贾谊合起来一起写入列传的原因吧。
毫无疑问的，屈原是读书人，贾谊也是读书人，以至于屈原离世近2300年了我们还在思念他、纪念他，根本的或许就是屈原给我们留下了某种“精神”。这“精神”到底是什么呢？大家去解读、总结吧，我这里只俗不可耐地抛一块砖。我说，屈原留给我们的是他的“精神洁癖”，其核心是“纤尘不染的高尚品质”。我听说过这样的话：“要像鸟儿爱护自己的羽毛那样去爱护自己的名誉”，但这和屈原的精神比起来，差得太远、太远了。屈原沉江了，但他的精神不但没有沉沦，反而激励着后人们为着理想前进、向前进。
在大约2300年之前，在那块被屈原精神之光首先照亮的土地上，有人喊出了“楚虽三户，亡秦必楚”。这里边有多少是受了屈原精神的鼓舞呢？那是历史学家的事了，让他们去考证吧。
我还是那句话，“读书的人”不完全是“读书人”。广而大之，有文凭、高学历的人不一定是“读书人”，有文化、高职称的人不一定是“读书人”，或许他们的精神世界已经“精致”到经不起后人丁点儿的推敲了。
作 者 简 介
李前旭，微信名淡然，男，湖南籍太原人，1967年出生。毕业于山西师范大学，供职于太原幼儿师范学校。新媒体《行参菩提》签约作家。在岁月长河中捡拾生活的点点滴滴，焙成文字感动自己。
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