僧道占

游南子曰：僧道之占，亦有别焉。如其甫欲出家而来占也，但看华盖、孤辰临于世身命爻，而卦中子空财绝者，是宜为僧道者也。若子财旺动者，卦六冲者，今虽出家，后必还俗也。

其已出家来占者，以子孙为用也，又自占用世，代占用应也。用爻旺静，带龙喜德合者，吉也。内外世应旺相生合比和，不受刑害克破者，吉也。用逢财子福禄生旺者，富也。用逢官贵长生者，僧道之官也。用逢官贵禄马德合值空者，在玄门则为法师。在空门则为掌教者也。又卦逢六合者，六爻安静者，世旺身空者，身空不动而元神旺，忌神衰者，皆安享清福，寿考绵长也。世应俱空者，身心不定也。二父克身者，俗家牵累也。二鬼克身者，灾病缠身也。世持兄动者，贪财好色也。勾持身动者，系念家乡也。虎加身动者，官讼累身也。雀加世动者，多招舌也。蛇加身动者，卒暴虚惊也。武加身动者，被贼冤牵也。龙加身动者，贵客相扶也。或曰：子孙空亡者，僧道见之，谓身落空亡，当有大难。得日辰动爻冲，庶几不死也。

《管公口诀》曰：金遇木而逢官，必得当朝之龙命。金遇木而逢福，定为常住之高人。金遇木而逢兄，兄弟来缠。金遇木而逢财，得财还俗。火见火而得子，一定当归也。又有建造梵宫道院者。木见木，寺观重重也。金见金，楼台叠叠也。水见水，佛殿宜修也。土见土，僧房宜整也。火见火，必遇火殃也。父见父，当蒙敇赐也。父旺生世者，殿宇巍峨也。父动化父，与父衰化旺者，必重建乾坤也。父入乾，宜通都大郡也。父入坤，宜田野村郊也。父入震离，宜闹市也。父入艮巽，宜山林也。父入坎兑，宜襟江河而依泉涧也。

又鬼动生合世者，宜谒贵也。财旺生合世者，宜化缘也。财鬼空绝或卦无财鬼者，乏斋粮也。应爻空绝者，无施主也。世财空绝者，不宜买产也。

又贵临父母者，本师得道也。父母克身者，蒙师接引也。世绝逢生者，得人点化也。世墓逢冲者，得人开豁也。兄旺化兄者，徒众如云也。岁临火父持世生合世者，宠锡忽颁也。

又若招徒，以子孙为用也。子旺生合世者，徒得力也。子临死墓绝胎，而刑冲克害世者，愚痴而背逆也。子临空破者，从有灾也。子伏鬼化鬼者，徒带疾也。卦值游魂归魂六冲者，不久遁去也。

又有云游访道者，但得日龙与月虎，动临身世命，或日虎与月龙，动临身世命者，是谓龙虎交驰，宜访道也。游魂卦而世带劫刃者，世在五爻带亡劫者，道路灾迍也。世应相随者，不返家乡也。身世命值龙马者，江湖得志也。值福合鬼者，四海驰名也。值兄合勾者，身填沟壑也。值武临财者，没命波涛也。值鬼合虎者，途遇强徒也。值父合虎者，荣归故里也。

又有密地修证者，但世持福德生旺，在《既济》、《未济》卦者，或在壬午、癸巳、丙子、丁亥四爻者，或世持火子，伏水化水者，或世持水子，伏火化火者，俱为坎离既济，宜参禅、坐关、打坐、运气也。子孙旺动，生合临持身世命者，成功行满也。身世命爻，值空死墓绝胎，及被四直与动爻刑害克破者，难守戒行也。身冲世动，与六爻乱动者，心摇惑也。兄动克者，谤讪兴也。鬼动克者，灾讼作也。卦中上爻为天，与父母爻动来生合身世命者，必天祐而人护也。

又有修真炼性者，缁衣以金为主，世身命居乾兑而值申酉者，吉也。羽士以木为主，世身命居震巽而值寅卯者，吉也。世身命爻安旺者，吉也。卦无身难成正果，世空破者，不登道岸。鬼化子者，先难后易。子化鬼者，有始无终。日龙与月虎，或月龙与日虎，同临身世命爻者，是谓降龙伏虎，必炼丹而得道也。卦值内水外火(未济)，或内火外水(既济)，是谓火降水升，必面壁而成功也。世值升爻，登上界也。身居降象，堕阿鼻也。世持水福而伏火化火，或持火福而伏水化水者，必飞升也。世持水鬼而伏火化火，或持火鬼而伏水化水者，必坐化也。世持水福加龙动者，羽化而登仙也。世持火福加虎合者，遗蜕而不坏也(管公曰：身空遇火，得火燃身)。

又有僧道还俗者，子财两动者，宜也。游魂化归魂者，宜也。财子生旺持世，生身合命者，宜也。官动克世身命者，多灾讼也。兄动克世身命者，用耗失也。身世命临空死墓绝胎，又被刑害克破者，还俗开斋之后，灾晦臻寿元损坏也。随官入墓者，惹祸难逃也。助鬼伤身者，贪淫受累也。