瑜伽练习者实现自我转变的7个小锦囊
我学过一点心理学，知道如果一个学生展示出某种重复性的习惯，那么在我们在垫子上看到这个习惯之前，平常在生活中她/他肯定早已有此类的习惯。其实迈场只不过是一个实验室的操作台，我们可以充分地展示和观察一个早已经根深蒂固的习惯；所谓“根深蒂固”在瑜伽学说中其实是我们随身而来的“业力”习惯， 就是samskaras.....练习阿斯汤加瑜伽的我们天天唱：Samsara Halahala Mohashantyai....这里的samsara就是各种samskara的总集合，在印度瑜伽和佛教哲学中，samsara是人的不断业力循环，而samskara是过去具体的所思所言所行在我们身上留下的残迹。
梵文的samskara在中文中也经常被翻译成很吓人的“业”， 其实就类似我们以前言语，行为，思想留在我们身心田的种子；我们内在有怎样的种子我们的言行势必就会开怎样的花，结怎样的果。而古老的印度智慧瑜伽认为这个种子包括你昨天种下的，上个月，好几年前，年轻的时候，上辈子，上上辈子，好多辈子....因为我们身心有往日的samskara, 当你目前处于果位的时候，你就会因你身心田中的samskara成为某种类型人去做某种事用某种态度方法去做....；但是你现在的所做所言所想也会成为日后和来生的samskara.... 有了这个不断的“撒什么种子结什么果”的循环，所谓的人生就是被“conditioned' - 就是被限定版的：你是准备英勇就义的人，就做英勇就义的事儿，你做英勇就义的事儿，就会埋下你以后也成为英勇就义人的种子...所以在老师看来：她呀，就是那样的人... (画外音：没救了，英勇就义限定版的，下辈子都这样）。
可是，我们练习瑜伽不就是为了“Samsara Halahala Mohashantyai ” 斩断不好的samskara的链条，不受所有旧业之Samsara限定而获自由吗？我们都知道有的人在生活中不断犯同样的错误，我们通常在心理学上都会说“什么什么倾向”，“什么什么情结” - 比如这个人有家暴倾向，这个人有恋母情结等等；那么心理学都难搞的倾向和情结，瑜伽就真的可以打破吗？
《瑜伽经》2.16 说：“Heyam dubkham anagatam' - 未来的苦痛是可以被回避掉的。下面我就和大家分享瑜伽智慧中的7个小锦囊，如果我们把这7个瑜伽智慧带入我们的瑜伽练习和修行，就可以帮助我们斩断旧业的狗绳，重获人生的自由：
第一个锦囊 Sankalpa 意图
改变旧samskara的控制不会是一个偶然和随机的过程， 如果我们没有主动设定明确的意图的话，单单是靠体位法练习是不行的；要想重塑samskara, 把坏的种子去掉重新种上善的种子，我们就需要经常明确Sankalpa - 我练习是为了什么 - Sankalpa就像如果你刚刚开始早起练习要每天设闹铃一样，是每次练习之前唤醒你的意图，不是睡眼惺忪地在半梦状态哼Samsara Halahala Mohashantyai .... 而是要清醒和鲜明地告诉自己这个练习不是要给你要清除的samskara助力，而是要halahala斩断它！你也可以重设练习的正向意图：比如这个练习是关于非暴力的，这个练习是要鲜明地觉知每一个呼吸的....不管你的意图如何，你都要在练习过程中用把它作为聚集你练习能量的焦点，让你确定的Sankalpa成为sutra - 《Yoga Sutra》中sutra的原意是线的意思，让你的Sankalpa成为练习的主线。
第二个锦囊 Tapas 自律之火
Tapas是我经常写到的主题，也是一个比较受读者欢迎的主题，可以点这里参考前一篇关于Tapas的文章。在中国东南部和东南亚山区农业区，你经常可以看到农人会烧掉田里所有的东西，以便下一季播种的时候可以有新的成长；Tapas就是烧掉旧的杂草和种子的火；人类改变习惯是非常困难的，不管是多么不健康的习惯，刚开始改就会有倾向回归一点点，这样短时间会感觉安心感觉舒服。也就是说明没有一定的tapas，很多情况就会然后之后无然后了。只有保持一定的自律的火候，才能达到产生某种觉知所需要的温度。但是单单是自律，也可能成为匹夫之勇，强化的是某种形式的负面samskara, 只有在明确的Sankalpa之下的自律，才能带来正向的转变。
第三个锦囊 Shanti 安静
因旧Samskara而启动的言行和思想在念起时比光速都快，我们如果没有刻意训练的话就会依然本着我们的旧业冲动去行事；这就需要我训练放慢自己的节奏 - 用一种Shanti的大脑来练习。在阿斯汤加瑜伽练习中这一点最充分地体现在自由呼吸上 - 稳定自由的呼吸配合固定的序列动作催生Shanti的大脑环境，而Shanti帮助我们拉长直觉冲动和行动之间的距离，给我们一个机会不跟随旧的Samskara的冲动而做动作，从而埋下改变的可能性。在体位法练习中通过Shanti的大脑才能看到自己到底在做什么，我们在瑜伽体位法的很多动作都来自本能的冲动，包括你日常生活在身体上挖的各种坑；而Shanti的练习让我们有机会充分观察和发现自己；Shanti的练习态度会让练习者不再好奇地去问：为什么我会这样，怎样我才能....；而是转而好奇：我今天的练习情况要告诉我什么呢？
第四个锦囊 Vidya 觉知
不管你学到了多少知识技巧攻略解刨学，都是拿在手上的苹果。你需要在你身上找的苹果的滋味。Samskara的根在内在的意识层，你需要打磨自己的觉知以便清晰地看见。通过开发觉知，你在世界上学到的各种善巧才能被照亮， 你才可以发现自己是跟随了旧业Samskara...。知识和智力层面的认知和见解不能带你到超越你自己大脑之上的维度，因此从瑜伽角度讲不能让你直接产生变化；否则瑜伽就可以在教室内学得，不一定非要上垫子练习了。而瑜伽练习是用身体来做导体， 让Vidya可以到达更深的地方。通过瑜伽我们整合和经历各种我们学到听到和知道的各种身体和情感方面的知识，亲眼看到它们的真实。
第五个锦囊 Abhaya 无畏
人们之所以很难走出旧的samskara的坑，是因为坑里往往是所谓的“舒适区”；而走出自己的舒适区，不跟随自己的samskara的冲动去做出改变往往令人下意识地恐惧，因为你要去向的地方叫做未知; 就好像我们都活在旧的samskara的催眠术中。改变samakara需要Abhaya - 勇气。Abhaya帮助我们面对未知，减少不确定带来的焦虑。
第六个锦囊 Darshana 眼界
当我们破旧立新，破除了缠绕我们的samskara, 我们需要有眼界以便看到一个新的samskara的样子。我们需要有Darshana来看到一个新的模式。通过瑜伽体位法练习我们通过身体打开新的空间，与之而同行的是心的自由。而这种心的自由可以帮助我们找到无穷尽的健康生活选择。一个阿斯汤加瑜伽前辈说：不练，天方夜谭；练，道法自现；这个道理我很难用文字来表达，但是很多长期练习的瑜伽修行者应该都有同样的体会；练着练着，看待自己，看待身边人，看待生活... 的眼光就不同了；那应该是有了Darshana。
第七个锦囊 Abhyasa 练习
Abhyasa练习是所有锦囊的大boss, 自我转变的基石。如果没有练习，就很难找到其他6个锦囊的应用场合。而练习也是让一切自我转变发生的基础。练习让我们有能力来实现自我转变。当我们带着足够的耐心练习练习练习，发现和拔除旧的Samskara的根，并且培养一个正念的新的模式，转变就会自然有机地发生。我们带着喜悦种下种子，付出练习的劳动，收获未来甜美的果。
（文章完）