这是不是你在法学院就认识的神兽“獬豸”？

中国古代皇家建筑的屋脊上

都会安放的一些神兽

又被称之为

“脊兽”

据《大清会典》里记载

最前面的是骑凤仙人

后面的排列十只小兽

而倒数第三位的是“獬豸”(xiè zhì)

獬豸，中国古代神话中的神兽

具体是啥形象也没个固定的说法

有人说像羊，有人说像牛，有人说像麒麟

更有人说

獬豸是羊、鹿、牛、犀牛的形象混合体

头上长有独角

传说中

尧、舜、禹的司法官员

号称“中国司法官始祖”的

皋（gao）陶（yao）

饲有一只名为“獬豸”的神兽

可以分辨是非曲直

帮助皋陶断狱

“有罪则触 无罪则不触”

（王充《论衡》）

意思是：

谁要是坏人，它就会用角顶他。

除了獬豸明辨是非的神话传说外

“法”字的构造演变也与獬豸息息相关

古体的“法”字写作“灋fǎ”

许慎《说文解字》中的解释：

“灋，刑也，平之如水，从水;

廌，所以触不直者去之，从去”

而“廌zhì”即为獬豸

“廌”“法”二字合为一体

取其公正不阿之意

左旁从水，取法平如水之意

由此

獬豸作为法律象征而流传至今

由“灋fǎ”到“法”

“廌zhì ”字虽然已被隐去

但它象征的中国传统法律文化并没有消失

杨孚《异物志》记载：

獬豸“性别曲直，见人斗，触不直者，

闻人争，咋不正者”

獬豸作为传说中的神兽

一方面

预示审判是一种客观的判断

神兽独角触有罪之人

昭示着司法的客观和中立之意

另一方面

隐喻了司法传统的客观中立和神圣权威

獬豸在我国古代文化中影响十分深远

许多故事和传奇都有獬豸的身影出没

曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。

早在战国时期的齐国，有一次，齐宣王问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”艾子答道：“尧做皇帝时，是有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨他说：“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话，我想它不用再寻找其它的食物了！”

这就将獬豸的能辨是非，引申到了官场，以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不用再寻找其它的食物，讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。

关汉卿《玉镜台》第一折中“生前不惧獬豸冠，死来图画麒麟像”的戏词就运用了獬豸的形象。还有四大名著《西游记》所描述的地府中的“谛听”神兽，它在辨别真假美猴王时也是有用到同獬豸类似的异能。

秦代以后则利用獬豸的形象

作为御史和法官的饰物

称“獬豸冠”

以象征公正和神性

不仅在服装

在皇家建筑方面

獬豸的形象也必不可少

如明孝陵和十三陵的镇墓神兽

还有故宫宫殿内威严的独角兽

都是獬豸的化身

现代我国传统五大法学院校中

不同的獬豸造型

也是一道亮丽的风景线

（华东政法大学）

（西南政法大学）

（中国政法大学）

（中南财经政法大学）

（西北政法大学）

作为法律的象征

“獬豸”文化

不仅有着厚重的历史文化积淀

而在新时期

更被赋予了新的内涵和使命

在积极倡导法治建设的今天，“獬豸”文化所体现的价值观符合“中立、公正、独立、民主、效率、公开”的现代司法理念；其所提倡的公正、诚信的社会道德价值观，有利于祛除各种“庸俗文化”“腐朽文化”，营造廉洁清正的社会氛围；其所提出的树立廉洁理念、提倡廉洁精神、营造廉洁环境的重要任务，对于推进政府的反腐倡廉工作具有深远的积极影响。

综合自：中国政法大学图书馆、广州仲裁委员会

来源： 浙江天平