十方：伯鲧传第五章 伯禹
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：伯鲧传第五章 伯禹
第五章 伯禹
伯鲧的下落，从此就没人知道了，人们为了纪念他，便纷纷说他还活着，在某个地方教人民种植五谷，将文明传播到远方。而伯鲧的死，也说成是伯鲧为了治水，不惜盗窃了上帝的“息壤”，来止住洪水。上帝因此震怒，才让帝舜将他杀死在羽山。传的远了，又有人说成他是让一条长翅膀的飞龙杀死的，反正各种说法都有，而伯鲧自己，是不知道这些的了。
伯鲧留下的儿子，禹，本来应该一同被杀死的，不过他在行刑前，请求见到帝舜，说是有重大情况要向帝舜报告，帝舜召见了这个死囚。禹见到帝舜后，痛哭流涕，对帝舜说：
“伟大是后啊，我是坚决拥护您的。我父亲起兵据城反抗你的时候，我就苦苦地哀求过他，让他不要造反，接受您的统治，可他不听我的劝谏啊。”
“哦？还有这事？”帝舜觉得有些意思了，他现在已经彻底大权在握，正是志满意得的时候，也多了些闲情逸致，不由点了点头，看禹也顺眼了一些，“禹啊，你能这样想，实在是太好不过了。鲧呢，就是死脑筋，不知道转弯，才落得个这样的结果啊，你可不能跟他一个样哦。”
禹一听，是不是自己还有望躲过这一死？连忙对帝舜说：
“伟大的后啊，确实如您所说，我父亲是个死脑筋。要知道，他治水的时候，只知道修堤坝，把水围起来，这哪行呢？我就跟他提过建议，要改堵为疏，他也不听我的啊。”
“改堵为疏？”这下帝舜真的感兴趣了，“说说！”
“我的后啊，是这样的。您看，我们灌溉农田的时候，如果田里头积水了，我们都是挖一条渠，把水向低处引出去。洪水也一样啊，只是水量比较大而已。我们如果在比较低洼的地方，挖一些引水渠，通到大河和大江里去，不就能把洪水问题解决掉了吗？”
帝舜是个做事起家的，细细思索了一阵，不由拍几而起，喝起采来：
“禹啊，还是你这样的年轻人有脑筋，有想法。这个方法确实很好，很可行。呃，你还跟着鲧干过几年治水的活？”
“我的后啊，就是因为干了几年治水，我才总结出来这套方法啊。”
“不过你想过没有，照你的方法，工程只怕比鲧做的还要大吧？”
”后，比起制服洪水的功勋，这点工程算什么呢？”他看帝舜还有些犹豫，连忙补充，“后，现在很多人被洪水冲毁了家园，整天无所事事，您平叛时又抓获好的俘虏，这些人都可以用起来啊，总比白白杀掉要好。”
说完，禹头上竟然冒出来汗，不敢再多嘴，跪在那里，等待帝舜的裁决。
“好吧,”帝舜终于做出了决定，“从今天起，你就接过治水的任务吧。至于那些俘虏，也照你说的处理吧。”
禹大喜过望，不想帝舜又给他加了一张大饼：
“你还是个庶人吧，这样，鲧的伯爵，就由你继承吧。”
禹感激涕零，伏在地上，久久不能起身。
伯禹开始接过治水的重任，继续父亲未竟的事业。而此时的大河与大江，经过之前伯鲧九年辛勤的劳动，已经不再肆虐，大地上确实如伯禹所言，剩下的都是积水了。
伯禹于是带着契、稷、益，视察河道，跟父亲一样，冲在治水的第一线，率领人民风餐露宿，挖掘引水沟渠，疏通积水。为了治水，他与涂山氏女新婚不久，就重新踏上治水的道路，在治水过程中，甚至三国家门不入。而在治水过程中，他对国家进行了规划，跟各地的方伯们建立了良好的关系。这样，在经过了十三年艰难的工作后，在躲过了帝舜的监视下，终于掌握了全国的大部分军队，获得了全国大部分部落的拥护。
洪水也终于被驯服了，由于伯禹在治水中的出色表现，是人们有目共睹的，因而治水的功勋，也落到了伯禹头上，而没有被帝舜摘了桃子。而此时，帝舜也老了，精力大不如前，何况伯禹已经羽毛丰满，帝舜也拿他没办法了。就像当年他对付帝尧的手段一样，这个伯禹还真是有样学样啊。
帝舜也像帝尧一样，找到了一个石户之友，想把这个首领位置让出去。可石户之友也不是笨蛋啊，当然看得出帝舜的处境，大义凛然地拒绝了帝舜，自己跑到北海隐居去了。帝舜又找到北门无择，北门无择一看自己说不定会进入伯禹的视线，会让伯禹感到威胁，那可就不是自己一个人的事了，说不定会身死族灭。他又不像石户之友是个隐士，还有一大家子呢？绝望之下，跑到悬崖上，跳进深渊淹死了。
这时候，伯禹又来找到帝舜，还是用一个用烂了的理由，就是被赶到荆楚南边的三苗又叛乱了，要带着最强的军队去讨伐。帝舜说：
“伯禹啊，我身体还强壮，带领军队打战，我比较拿手，还是我亲自带军队去吧。”
伯禹则说：“你是伟大的后，应当负责把握方向，知道我们工作，打战这样的活，还是我们这些做臣子的去做才对。”
帝舜没办法，只好将手里掌握的最后的军队交给了伯禹。而伯禹则率领军队，经过一次次血腥的战斗，将三苗族人屠杀俘虏殆尽，其残部逃到了长江以南。
至此，伯禹已经完全掌握了政权。他让帝舜给自己、给契、稷、益都赐了姓，正式成为了有邦国的侯，随后也效仿帝舜，在阳城筑了一座土坛，召集四方各牧，让帝舜当着大家的面，举行正式的仪式，把首领的位置让给了禹。
帝舜完成了禅让后，也四处乱跑，想重新拉起队伍。可他毕竟老了，在他巡视到九嶷山的时候，死在了那里，随后葬在九嶷山山南，而山北葬着的，就是帝尧的的儿子，他的大舅子，丹朱。
从此，开始了帝禹的时代。
帝尧娶了散宜氏，生下了大儿子朱。朱从小就很聪明，也很活泼， 而生性活泼的孩子，往往在学习上就不怎么用心了。为了提升朱的专注力，帝尧想尽了办法。一次，帝尧来到了汾水南边的藐姑射之山，在那里遇到了四个隐士。其中两个隐士坐在青翠的桧树下面，他们面前用沙子铺平，在沙子上画了纵横各十一道，两人一个用黑子，一个用白字，在下围棋。帝尧看了一会儿，觉得这是个很有效的修心养性的游戏，肯定适合朱。于是帝尧就从两个隐士这里学会了围棋，回到了定陶。
回到定陶之后，帝尧开始教朱围棋。朱也确实够聪明，很快就学会了，并且越下越厉害，很快帝尧就不是对手。而且围棋，需要奕手能做的住，能心算，这下既能培养专注力，又能培养心机，简直就是给朱定制的游戏啊。要知道，帝尧对朱的期望，可不是仅仅一个混吃等死的纨绔而已。
随着朱的慢慢长大，他的性格也越来越沉稳，小时候的跳脱浮华，在他身上是一点都看不到了。是啊，哪个男孩子小时候不调皮呢？而小时候玩够了，长大后性子完全变反过来的，比比皆是。帝尧对朱看在眼里，满意在心里，这下，如果解除了伯鲧的威胁，那朱接班是没有一点问题的了。
帝尧也已经老了，他开始让朱辅佐他处理政务，为政权交接作准备。而朱也不负帝尧的期望，用了三年时间，终于完全熟悉了国家的各种事务，并且开始参与帝尧的决策了。帝尧很多时候，都让朱先看各地上报上来的事情，朱能处理的，就让朱直接处理，只有特别重大的，或者朱觉得自己处理不了的，才报到帝尧这里来。如果不出意外的话，朱作为帝尧长子，皇帝后裔，接班是没有任何问题的了。
而问题偏偏出现了。帝尧的女婿舜此时代替帝尧巡视全国归来，他向帝尧报告了几个非常不好的消息，那就是西北的共工部落，又开始露出造反的迹象；各地的部落都对事实上的执政朱不满，认为朱没有经验，不足以带领国家走出困境；伯鲧治水九年，耗费了国家大量的资源，却没取得什么成果，国家经济为此几近崩溃；最后就是汉水两岸的三苗蠢蠢欲动，打算反攻中原。
帝尧大惊失色，朱就算了，是他着力培养的接班人，这肯定是要保护的。伯鲧则是他位置的最大威胁，正好趁着找个机会把威胁解除。共工部落和三苗部落的反象，是必须立即着手解决的。
这时舜提出了一揽子解决方案，那就是把共工部落的首领，从西北调走，调到幽州去，这样只调动一个首领，料想他们也不敢反抗，这样就能推迟甚至打消共工部落造反的意图；对伯鲧，则直接下令，将伯鲧调离，干脆流放到东夷去，置于舜所在的部落的直接看管下；对三苗，则应当将他们继续往南驱逐，让他们离开汉水，去江南吧；而对于朱，这也是舜掌权的一大威胁，于是舜对帝尧说：
“后，对朱啊，大家不是觉得他年轻，没有经验吗？我看能不能让他先到下面去当个方伯，锻炼几年，然后再提上来，这样总不会有问题了吧。”
帝尧想这倒是个办法，先到下面攒几年经验，再提到中央，肯定能堵住所有人的嘴。于是他问道：
“那你看哪里合适呢？”
“丹渊怎么样？”舜提出了建议，“这里距离三苗也近，正好可以看护三苗。”
“那会不会有危险呢？”帝尧皱起了眉头。
“后，怎么会有危险呢？我们下一步马上就要解决三苗问题了，朱在这里坐镇后方，给前线的军队负责后勤，这可是军功啊！”
帝尧看着这个女婿，非常满意，这事办的，真是合心意啊。有这样的女婿给朱保驾护航，想来朱以后是可以顺利接班了。
于是帝尧下令，封朱到河南浙川的丹渊为伯，从此就成了伯丹朱。而国家的执政，暂时由舜代理。
帝尧下令三苗族南迁，可是三苗族在这里已经生活了一百来年，哪可能因为你帝尧一个命令就放弃乡土南迁？当即驱逐了帝尧的使者，不再服从帝尧的命令。这下舜有了理由了，他立刻向面见帝尧：
“后，你看，果然不出我所料，三苗早就有了造反的心思，这下后终于知道了吧。”
帝尧心里对三苗十分恼怒，这帮蛮夷，我给你们生存的地方就已经不错了，竟然还敢违抗我的命令，真是该杀。于是立刻命令舜，在定陶召集军队，誓师之后，杀向汉水。
三苗也不傻，他们公开宣称，舜蒙蔽了帝尧，窃取了政权，并且发布乱命。除了舆论准备和军事准备之外，三苗族还想出一个办法，那就是利用伯丹朱，打出了拥立伯丹朱的旗号，从政治上与舜对抗。
这下子正中舜的下怀，伯丹朱本来就是舜谋夺政权路上的一大障碍，这下感谢三苗啊，替他直接剪除了。在三苗打出了拥立伯丹朱的旗号后，伯丹朱已经彻底失去了接替帝尧的资格，哪怕帝尧发话，都不管用了。想到这里，舜几乎想抱着三苗族的牧伯，狠狠地亲几口，表示心中的不尽感激。
伯丹朱在这次三苗叛乱中，几乎是无辜至极。仅仅因为他是帝尧的儿子，仅仅因为他被封到了丹水，就躺着中枪了。三苗族的声明，让他处于一个极为尴尬的位置，他虽然立刻派人回定陶，向帝尧表明心迹，可帝尧还能相信他吗？何况，这次带军队来讨伐三苗的，是舜。
舜率领军队来到了丹水，伯丹朱率部众出迎，随即被舜禁锢。很简单，在这个讨伐叛乱的关键时刻，你作为叛军声明的名义上的领袖，已经不适合继续公开露面了。伯丹朱没有办法，只能被舜关起来，等待帝尧的裁决。
这一关，就是一年时间。这一年里，舜的军队和三苗人的军队在丹水两岸进行了连番大战，打得天昏地暗，血流成河，最后，三苗人简单的武器，无法抵御舜率领的装备先进的中央军，被驱离中原，退到了荆湖南部的蛮荒地区。
舜赢得了战争，为中土人赢得了大片的土地，也为自己赢得了巨大的声誉。载誉而归的舜，没有释放伯丹朱，而是带回定陶继续看管。而回到定陶后，舜随即改组政府，大力提拔东夷族人，这些人对舜忠心耿耿，史称八元、八恺，将帝尧完全架空。就连帝尧想去看看丹朱，都被舜挡住不让。而舜仍然不满意，他要名至实归，于是安排了帝尧，召集各地的牧岳，搞了一出“禅让”的闹剧，正式登上了首领的大位。
帝舜上位后，干脆利落地处理了潜在的威胁，将伯鲧杀死在羽山，而丹朱作为帝尧的法定第一继承人，被帝舜流放到昆吾，而丹朱竟然在伯鲧据城叛乱时，也筑城起兵响应伯鲧，这可是帝舜的故里啊，因此也被帝舜迅速击败，随后被杀死在昆吾。
丹朱死后，已经被赶到南方的三苗人，很仗义地仍然宣称丹朱是他们的领袖，并且在苍梧九嶷山的北面给丹朱立了一个墓，并建庙祭祀，从此丹朱成为了这里的神。而这里也出现了一种大蝙蝠，样子像猫头鹰，翅膀上长着手一样的爪子，名叫鴅鴸，叫起来的声音也跟“丹朱”一样。
丹朱两个字，在人们口耳相传过程中又被叫做鴅兜、驩兜、驩头、讙头，由于同情他的遭遇，人们又讹传他在受到帝舜讨伐兵败后，一直向南逃到了南海，在南海海外建立了自己的国家。后来投海而死，成为南海的神，样子是人脸、鸟喙，有翅膀，能够用手脚扶着翅膀飞行，看起来就像仙人一样。而国家里的人民也都是这个样子，他们既在海里捕鱼，也种植芑、苣、穋、杨等做食物。
共工的儿子句龙，是我们所说的皇天后土中的后土。句龙有个儿子叫信，信有个儿子叫夸父。共工的部落在西北，即现在的甘肃一带，黄帝的部落则在陕西一带，由于部落的扩张，两个部落发生了激烈的冲突。这种冲突一直持续了好几代人，最终，共工的部落被打败，一部分融入了华夏一族，一部分向西迁移。
夸父继承了部落首领位置后，由于正是部落衰落到极点的时候。部落的领地已经很小了，而且还面临着华夏族人的持续打击。共工留下的老人相柳，他的部落一直守护者不周山，就已经在中土的首领禹的攻击下崩溃了，相柳也被杀死。当然中土人的心思很多，他们看到共工留下的这些部落不停地反抗，就在不周山西边不远的地方，为共工建立了一座高台，让这里的人们可以继续祭祀共工，他们自己也装模作样地在共工的神像前祭拜，还别说，真的让一些人屈服了。
当然，这些人在武力的压迫下，可能早就想屈服了，只是缺少一个理由而已。而今中土人给出了这个理由，那就是黄帝族和共工族，原本出自同源，只是一个在东方，一个在西方，又由于误解发生了战争，现在终于回归成一家了。
看到过去的部落和族人们，一点点地被中土人征服，而自己束手无策，夸父心中十分焦急。可是，急又有什么用呢？战争，靠的是实力，是人口，是武器。而这些，他的部落都不如对方。可难道就看着所有的地方一点点被中土占领？所有人都成为中土人的奴仆？
夸父不甘心，他找来部落中的长老们，商议对策。所有的长老们都建议，迁移。做出这个决定是痛苦的，毕竟这是生活了几百年的土地，是祖先们留下来的土地，他们没有能力保全，而为了部族人们的生存，只能向西迁移了。夸父没有理由拒绝长老们的建议，只好派出信使，向还能联系到的各个部落发出了迁移的命令。当然，在这个时候，还有多少部落能听从他的命令，他也不知道了。
至于向西，迁移到什么地方？大家都一脸茫然。是啊，这里跟西边，基本上是隔绝的。只是有人传说，向西走三千里，有一条大河，大河的两岸，水草鲜美，土地肥沃，无论是放牧，还是耕种，都足以养活成千上万的人。或许到那里，能继续生活下来吧。可是，几千里的路，这一路过去，部族里面还能活下多少人来呢？
没有什么可是了，随着迁移日子的来临，越来越多的人们向夸父这里集中过来，人们赶着马、牛、羊，把仅有的家产捆在马背上，牛背上，夸父让他们按照部落住下来，只剩下几十个人的小的部落，就暂时合并到一起。终于，夸父决定出发了。
迁徙的道路是漫长的，也是悲壮的。往西走，大地越来越荒凉，往往几十里上百里都没有人烟，不变的只是远方绵延的群山，和脚下无穷无尽的草地。牛羊们倒是不愁吃喝，可人呢？离开了世代居住的家园，只有简陋的帐篷，缺少避寒的布匹，缺少粮食，缺少药品。很多老人倒下了，很多体弱的人倒下了，甚至连最受到照顾的孩子们，也有很多倒下了。可他们已经没有了退路，只能一路向西，走向太阳落下的地方。
而现在，饮用水都不足了。在连续几天没能遇到小溪跟河流之后，部落里的人们开始大量病倒。虽然已经开始控制用水，可是没有食物，可以找水果野菜果腹，而没有水呢？
第一次大灾难开始了。大量的人们死于这次灾难，由于恐慌，甚至出现了骚乱。虽然夸父带领着身边的人们尽力安抚，可是在生死面前，有什么道理可言？最终，不得不动用了武力来约束。而更难以忍受的是，大量的病人们被抛弃，剩余的人们流着泪，赶着马牛羊，继续向西。
而灾难不是一次就结束了，大家在生死的威胁下，在几天之后，来到了一条小河边，很多人便不愿意再走了。是啊，向西是不可预知的未来，而这里，距离中土那边的人们，已经有一个多月的路程了，已经暂时安全了。再说，中土那边的人，他们就能走过这么远的距离追过来？
夸父劝说大家，这条河太小，水量不足，一旦到了冬天，说不定就会枯水，会冻结，而到那时就是部落的末日。只有到大河，到足够宽足够深的大河，才能为部落提供足够的用水。
可是，长时间的迁移，和大量的人口损失，已经让夸父的声望受到沉重的打击。人们已经不再信任这位神子，看着他的目光中，已经充满了怀疑。如果不是这次迁移，尽管会受到中土人的统治，可毕竟能活下来不是？而因为夸父的决策，导致了这么多人死在路上，这些人的怨恨，应该找谁？
部落分裂了，一部分人继续跟随夸父，剩下的大部分人，留在这个地方驻扎下来。如果他们能平安度过这个冬天，或许，他们真的能在这里生根吧。当然，这有个前提，是中土那边的华夏人不再向这边扩张。当然，如果他们真的来了，干脆就投降吧。毕竟，生存才是第一位的。
休整了几天后，夸父继续西行，这次队伍短了很多了。马牛羊倒是还够，活下来的，又都是足够强壮的男人和女人，他们应该能坚持到传说中的大河吧。
是的，他们坚持到了。在经过了漫长的旅程后，在他们几乎都要麻木都要绝望的时候，前面探路的人几乎是打着马飞奔着回来，高声喊叫，前方就是大河。所有人都痛哭流涕，跪在地上感谢神祗，而夸父，也从几乎崩溃的状态中回复过来，他骑上马，带着部众们，向着大河奔去。
十几年过去了，大河边上的夸父一族，又慢慢恢复了活力。当年的少年们已经成人，开始承担了部落中打渔打猎的任务，当年的壮年们已经慢慢衰老，新的一代也出生出来，如果没有什么意外的话，他们就要在这片肥沃的土地上，建立起自己的文明了。
而意外却偏偏来临了。一天，外出放哨的年轻人，跑回来向夸父报告，远方来了大量的人，就是冲着大河这边来。夸父立刻召集部落的年轻人，带着棍棒，骑上马向东奔去，他们在这里付出了无数的汗水，付出了生命的代价，没有人能再将他们从这里赶走，他们将为保护这个家园付出自己的生命。
战斗没有发生，来的人，不是敌人。是十几年前，留下来不肯继续西行的人们。夸父见到他们，几乎不敢相信，他们怎么会也迁移到大河这边来，难道东方又出了什么事情？
是的，是中土的华夏人。那帮华夏人的贪婪似乎永远没有止境，他们在占领了共工原来的领地后，继续向西扩张了，就在个多月前，他们突袭了这些移民们的部落，杀死了无数的人，而剩下的人，只好一路向西逃难，直到这里。
夸父带着他们回到大河边，将他们安顿好，心里却无比沉重。是啊，只有一个月的路程，这对一个正在扩张的势力，几乎就是近在咫尺的距离。一个月前，他们扩张到了那条小河，那一个月路程的大河，他们还会远吗？
部落中所有的人都知道了这件事了，夸父召集部落各首领，来共同商议未来。只有两条路，要么拼死抵抗，轰轰烈烈全部战死，要么放弃这里，放弃这片付出了无数心血的土地，继续向西。可继续向西，就能安全吗？不说向西有没有什么其他强大的部落，就是迁移本身，便足以击垮他们了。
所有人都沉默了，看着夸父，等待他作出决定。可夸父实在难以决定，留下来，向华夏族投降，成为他们的战利品，成为他们的奴隶，卑贱地活着，在他们需要劳力的时候去劳役，在他们需要血祭的时候被宰杀，这就是留下来的结果。还是继续向西，再次死在迁移的路上，死在与西边部落的战争中？或者，就在下次华夏族人打过来的时候，全部战死？
只能继续迁移。毕竟，只要活着，就有希望。
夸父做出了决定，众人默默地接受。西边应该有乐土吧，据说在太阳落山的地方，是一个大山谷，叫禺谷，那里四季如春，有各种各样的珍禽异兽，有丰茂的水草，有好客的牧人，没有战争，没有贪婪，没有华夏人。
夸父让部众们一边休整，一边打造木筏，终于将所有人，所有牛马羊，平安地运送过了大河。再次开始了西去的旅程。在经过上一次大迁徙后，这次所做的准备也多了许多，在路上也没有太多的人们掉队----对一次迁徙而言，掉队即死亡。他们向着西方，向着太阳落山的地方，沿着有水有草的道路，向西而去。
秋天过去了，草原上的牧草渐渐枯萎，迁徙队伍中的牛羊也在慢慢减少，人口也在慢慢减少，而传说中的禺谷却始终没有找到。这是片比大河那边还要荒芜的地方，没有任何人的痕迹，只有野兽出没，野马、野牛、还有野狼，经常可以遇到。远方的山上，山顶都是皑皑白雪，看着就让人不寒而栗。而随着秋天的结束，这里的冬天比中土、比大河那里更加寒冷，死亡不可避免地来临。
而这次，真的到穷途末路了。部众们连着经过了几条河，河中的水量，一条比一条少，到最后一条的时候，整条河都是干涸的，没有一滴水。夸父也已经连续两天只喝了几口水了，身体虚弱的厉害，嗓子里面就像在冒烟，之前还可以拔一些草，摘一些树叶，咀嚼出来水分解渴，可这几天已经很难找到绿草了，一片片的都是枯黄，山上倒是有雪，可是要走到山那里，谁知道还要多少天呢？
牛羊已经被吃光，甚至开始杀马，这对游牧为生的他们，是几乎无法接受的。可再无法接受，也得这么做，不然人都没了，留下马还有什么用。
而他们也不知道自己走了多远，现在走到了哪里，就在这条干涸的河道边，他们失去了希望。夸父看着天边一望无际的草原，再次做出了决定，那就是，顺着河道的方向，向北。是的，每条河流，在下游一些比较低洼的地方，都会形成湖泊，河道虽然干涸了，可湖泊不会，那里就是希望，就是未来。
可夸父终于没能等到美好的未来，在向北的路上，他受了风寒。他的身体已经很虚弱，而这次，西北刮来的寒风将他击倒了，夸父知道自己走不动了，他把部落交给了一个有头脑的年轻人，让他带着剩余的人向北去，自己留了下来。
夸父看着部落的队伍越来越远，他的身体也越来越热，眼睛也开始模糊。朦胧中，他似乎看到了故乡，故乡就在不远处，夸父看到了，看到了故乡的那条河，看到了故乡的那一片片的棚屋，看到了故乡的那片结满果实的桃林。
流浪的队伍终于停了下来，河道的下游，真的有一个大泽，他们，共工大神的后裔们，在这里重新开始了自己的生活。他们安定下来之后，将附近一座山，一座叫成都载天的山，改名为夸父山，在山上为夸父建立了一座神庙，由于山上有很多蛇，他们将夸父的像塑成两个耳朵上缀着两条黄蛇，两只手右手操青蛇，左手操黄蛇的样子，让夸父从此成为这里的山神。
尧成为了首领后，天下并不太平，因为帝尧是杀掉自己的哥哥篡的位，很多部落都不齿帝尧的为人，脱离中土的部落联盟，不再听从中央的命令。叛乱的主要是东夷一带的十日、猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这几个部落。
十日是尧同父异母的兄弟，尧的母亲是陈锋氏庆都，十日的母亲是娵訾氏常羲。尧被帝挚封到定陶，十日被帝挚封到沿海一带的甘水。两兄弟共同看护山东的东夷人，拱卫着中土的安全。而尧推翻了哥哥帝挚，抢到了首领的位置后，很多人都并不服气，十日便是如此。
十日是个太阳崇拜的部族，他的部落在国家的最东面，这里有一座山，名叫孽摇頵羝，山上有两棵若木，互相缠绕，名叫扶桑，人们每天能看到太阳从扶桑树上升。
凿齿部落，是一个武力很强的部落，他们的战士一手执戈，一手执盾。盾牌上画着一个凶猛的兽头，兽头上有两颗长长的牙齿，有三尺长，十分吓人。
而其他几个部落，猰貐是个养狗的部落，大风是个崇拜凤鸟的部落，封豨是个养猪的部落，修蛇是个崇拜蛇的部落，而九婴是个有猎头传统的部落，脖子下方挂着八颗人头骨，看起来就像有九个头一样。
山东的东夷人，从蚩尤时代开始，就是中土人的心腹大患，经过了两代人的战争，都没能完成征服。而依靠战争、封建、和亲的手段，也只是勉强让东夷人在表面上臣服而已。而中土本身出现了政治动荡的时候，连尧的兄弟们都割据自立了，东夷人借机反叛，也就不足为奇了。
当然，东夷人里面，也不止是敌视中土的人，也有很多人投机到中央这边，依靠镇压同胞来获得权力和富贵，夷羿就是其中的佼佼者。他审时度势，认为这次尧的实力远远超过叛乱队伍的实力，因而决定站在胜利者一边，便动身去定陶会见尧，向尧表示忠诚。
敌人队伍的分裂，是尧十分乐见的事，而且为了树立典型，尧任命夷羿为平叛的总指挥，夷羿一族的军队，成为平叛的主力。夷羿一族，擅长射箭，夷字就是一个人站立着，身上背着大弓。而夷羿一族，更是对弓箭进行了技术改进，在弓箭上装上了羽毛，成为能够平稳飞行的羽箭，获得了强大的远程攻击能力。
夷羿平叛的过程十分顺利，他率领军队在泰山东边的寿华之野击败了凿齿部落，在凶水击败了九婴部落，在青丘山击败了大风部落，在桑林击败了封豨部落，在弱水击败了猰貐部落，在洞庭击败了修蛇部落，最后在甘水通过暗杀的手段，射杀了十日。
尧任命夷羿，摧枯拉朽一般评定了东夷的叛乱，中土的其它部落都知道了帝尧的实力，对尧再也不敢公开质疑，于是万民皆喜，置尧以为天子，从此成为了帝尧。而夷羿，则由帝尧论功行赏，封到了山东黄河边上，成为那里的方伯。而且为了笼络夷羿，帝尧又将妹妹姮嫁给了夷羿，让两个部落结成了姻亲。
夷羿擅长射箭，他也经常练习射箭，他经常让人把靶子竖在大河里的沙洲边上，自己带人在河边，站在河边一块木桩一样的石头上，向靶子射箭。这个事被称为“射陼”，这件事传到南方，到屈原时代的时候，屈原就将“射陼”误以为是“射夫封狐”，想象夷羿射杀了一头大狐狸。
不过有一次夷羿带着人在大河边射箭的时候，大河忽然波涛翻涌，大家都十分害怕，只有夷羿保持镇静。他张开工，搭好箭，警惕地对着大河的方向。而这时，河水中突然跃出了一条白龙，夷羿虽然内心也十分紧张，不过还是立刻对着白龙的头部，一箭射了过去，正中白龙的右眼。白龙怒吼一声，扭动着身子，沉入了河底，一会儿就消失不见了。
这件事传开之后，夷羿的名声传播的更加广了，他开始失去了人生的追求，开始追求长生不老。他带着一些护卫，离开自己的地盘，离开了中土，历经千难万险，向西一直来到了昆仑，在昆仑山上找到了西王母，向西王母求取不死药。西王母收下了夷羿带来的东土的特产，回赠了他一颗不死药。但夷羿没有打算立刻吃掉，而是回到了中土，谨慎地收藏了起来。
而他的妻子，帝喾的女儿，帝尧的妹妹，姮，却趁着夷羿外出的时候，将这颗不死药翻了出来吃掉了。随即她身体变得越来越轻，渐渐飘了起来，一直向上飘到了月亮之中，从此成了月亮上的女神。
姮奔月前，向太祝有黄占卜，有黄说向西方飞上月亮时，会遭逢天上昏暗的光芒，即“逢天晦芒”，后人根据这个，就传说夷羿收了个叫逢蒙的华夏族弟子，跟夷羿学射，在射艺学成后，觉得世界上只有夷羿比自己射的好，当然也可能是接受了帝尧的密令，用一根桃木棒子，在夷羿睡觉时，将夷羿杀死了。而从这以后，世界上的鬼就都怕桃木了。
4200年前，黄帝统一了陕西东南一带的时候，在陕西西部宝鸡一带，也形成了一个统一的部落，那就是炎帝部落。而在炎帝往西三百里左右，就是甘肃天水一带，这里是华胥氏的部落。任何一个势力的崛起，都是周边部落的噩梦，而如果出现了多个大的势力，那就意味着战争。黄帝统一了东南一带，必然向周边扩张，而这与炎帝的意志相同，于是战争爆发了。
这个时候的部落战争，规模都不大，一次失利也不会导致部落的灭亡。要灭亡一个统一的势力，需要多次战争，并且辅助以政治手段，才可能达到目标。而如果两个部落势力相近，那可能就需要几代人的努力了。黄帝与炎帝的部落战争也是如此，黄帝打败了炎帝的部落，但没有获得炎帝部落的臣服，为了避免损失，双方结为了松散的政治联盟，而这个联盟，也始终非常脆弱，不断破裂，直到几代人后，到大禹时期，才通过战争彻底解决。
炎帝是姜姓烈山氏，姜姓，意味着是羌族，属于少数民族。他的部落也是通过与周边的战争、和亲等手段，不断扩大，他虽然在与黄帝的战争中战败，但仍是整个势力的首领，而他与黄帝结盟后，双方的人民也开始了自由流动。这样的流动是对文明有利的，就中国这片土地而言，由于中国地处世界文明的边缘，文明从世界中心的埃及和巴比伦，向东缓慢传播，尤其是两河流域的苏美尔人的文明，因为距离中国更近，对中国的文明影响也更大。到中国之后，文明的传播仍然是从西向东的过程，即西部的技术文明普遍高于东部的技术文明。这些技术文明，包括金属冶炼、轮车、烧砖、历法、还有楔形文字。
虽然在战争中失败，但在文明上，炎帝却是征服者。正是在楔形文字的基础上，黄帝部落的仓颉，创造出了中土的文字，他吸收了楔形文字中象形、指事、会意、形声、转注、假借的优点，又摒除了楔形文字的繁琐语法，创造了流传到后世的文字。当然，楔形文字后来改为从左向右写，而中土的文字则始终从右向左，保持了古楔形文字的原汁原味。
炎帝作为神农氏的后裔，也被称为神农氏。他发明了刀耕火种，发明了斧子、耒耜、鉏鎒，并且种植粟米作食物，也就是小米。他也从与女娲部落的交流中，学会了制作陶器，并且在种植粟米的基础上，开始尝试驯服其它植物，被称为尝百草，为中土人的生产生活做出了巨大的贡献。而传说，还有朱雀衔着九穗禾飞过炎帝的部落，有些九穗禾掉在地上，炎帝把它们种在田里，人们如果吃了它们结出的谷子，就能够长生不老。
黄帝、炎帝的部落，本来都是游牧部落，逐水草而居，可以说是完全看天生活。而自从炎帝发明了刀耕火种之后，人们开始能从土地中获得稳定的收入，而社会的稳定也带来了人口的激增，也让文明更进一步扩张，和发展。当然，他们也不是放弃了放牧，而是放牧与耕种同时进行。炎帝的形象，也被描画成头顶着牛角的神，这也可以间接证实他的部落至少有牧牛。
那时候，就算在河北山东一带，也是养牛的。山东的蚩尤，也是身穿牛皮衣服，头顶牛角的部落。他们在黄帝部落向山东扩张时，与黄帝进行了多次大战，并且一次次打败了黄帝，一直讲势力推进到冀州北部的涿鹿。黄帝不得已，让炎帝的部落也参与大战，而蚩尤由于深入敌境，后勤无法保障，又由于有了炎帝部落的生力军参战，被击败在涿鹿之野。
而由于炎帝部落参战并击败蚩尤，也让他们在瓜分战利品的时候收获颇丰，不仅在山东得到了领地，还在后来联合向南征服的时候，把自己的势力扩充到了南方。
炎帝一个女儿，名叫瑶姬，没有出嫁就死了。炎帝将她葬在巫山的南面，从此成为了巫山的女神。瑶姬葬在这里后，山上出现了一种草，称为瑶草，也被称作灵芝，传说是她的身体变成的。吃了瑶草之后，女人会变得娇媚。
楚怀王曾经到高唐巡游，午睡时梦见了瑶姬，和她在梦里相会。醒来后，他问侍臣宋玉梦里的是谁，宋玉告诉他是瑶姬，并且写了一篇《高唐赋》来纪念这件事。怀王因为对瑶姬的思念，就在巫山的南边建了一座观，又因为宋玉说瑶姬朝为云，暮为雨，因此将这座观起名为朝云观。
炎帝的小女儿名叫女娃，曾经在东海乘船游玩，因为所乘的船失事，女娃溺死在东海中，死后精魄化为精卫。从此常常从西山衔来树枝和石头，扔到东海里，要把东海填平，以期后人不再在东海遇害。而发鸠山上有很多柘树，山上有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的喙，红色的足，名字也叫精卫，它的叫声就像“精卫”一样。
在大荒的西边，有个互人部落，炎帝有个孙子叫灵恝，灵恝生下互人，互人国的神，能够通天地，在天地之间自由上下。
刑天则是炎帝的不下，炎帝曾经让刑天制作扶犁的乐曲，以及丰年的歌咏。在炎帝、蚩尤相继被黄帝打败后，他不肯附从黄帝，而是率领自己的部落向西，起兵反抗黄帝。刑天的部落手执干和戚跟黄帝作战，却战败被黄帝抓住，砍掉了头，因而得名为刑天，也被称为形夭。刑天被杀死后，被葬在常羊山。他虽然死了，人们却十分同情他，因为他是个悲剧英雄。上帝就将他的两乳变成眼睛，将他的肚脐变成口，让他复活，称为常羊山的神。而他则不肯放弃自己的理想，两手仍然总是拿着干戚挥舞。
炎帝的后裔中，他的儿子炎居生下了节并，节并生下了戏器，戏器生下了祝融。祝融的部落后来迁移到了南方，成为南方的火神，也被称为赤帝。他的领地从北起户孙之外，贯穿颛顼之国，向南一直到委火炎风之野，一共有一万两千里。传说帝尧杀伯鲧，就是让祝融执行的。祝融死后，葬在衡山的南面，从此衡山最高峰被称为祝融峰。他的形象是人面兽身，乘着两条龙飞行。
而炎帝的孙子共工，在黄帝的孙子颛顼时候，退出了联盟，并与颛顼帝大战，最终却失败了，不得不继续向西迁移。而中土人对他们的打击却并未停止，共工的儿子句龙，句龙生下了信，信生下了夸父。到夸父的时候，终于在中土人的不断打几下，彻底失败了。
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