陈半丁的大义与铁骨

20世纪的中国美术界，大家、名作灿若群星，大家的人格魅力与名作的艺术风采同样争奇斗艳、异彩纷呈。人格之美与作品之美相比更多了一些文化内涵，名家风采、艺林佳话，虽然经历了岁月的磨洗却难以泯灭，依旧耀眼地闪烁在历史的天空，光华隽永，味之无穷。陈半丁就是这样一位独具人格风采的艺术家，他知情重义、刚正不阿、嫉恶如仇、铁骨铮铮的知识分子品格，稍带传奇色彩的纸墨春秋，同他的作品一道构成了中国现当代美术史上一道奇异的人文景观。

陈半丁早年家境贫寒，少年时代产生书画嗜好，青年时期到上海做帮工有机缘结识并追随晚期“海派”吴昌硕、任伯年诸家。1906年应金城之邀同往北京，又经金城引荐给晚清皇族肃亲王善耆。这位肃亲王是满州镶白旗人，为晚清政府镶红旗汉军都统宗人府宗正、机务大臣。善耆号善艾堂主人，有雅好，见陈半丁的画后大为赞赏，也非常赏识陈半丁的人品，遂引以为知己，待为座上宾，并有意引荐陈半丁入部为官，陈半丁婉言谢绝，但是从此两人建立了密切的诗文交游关系。1909年善耆在清西陵值守，陈半丁造访，善耆书赠陈半丁一联：帖里有余闲登山临水觞咏，身外无长物布衣蔬食琴书。其后陈半丁在京华画坛逐渐产生影响，1922年善耆患病，陈半丁得知后感念善耆的旧日知遇之恩，亲往探望。善耆病死前家产散尽，后人无力治丧。陈半丁当即在大连举办画展，将卖画所得尽付与善耆后人作为费用，料理善耆灵柩返京归葬。从这段陈半丁与晚清皇族亲王之间的交游可以看出陈半丁注重义气的道德品质，虽然这位亲王在晚清灭亡后成为一介平民，但是陈半丁仍然对滴水之恩以涌泉相报。

陈半丁注重义气、喜好交游，活跃在上世纪二三十年代的北京画坛，参与组织成立各种绘画社团。民国时期没有成立国家画院，美术院校盛行中西融汇式的美术教育，陈半丁执教于京华各美术学校，与文艺名流谈书论画，切磋交流，指点晚辈，提携后学。北平沦陷期间他兴建的私邸“五亩之园”，成为故都文艺名流雅集汇聚之所。陈半丁成为京华画坛的中坚人物，围绕着他聚集了一大批传统艺术家。新中国成立前后，取法西方写实主义、描绘社会现实的绘画得到大力推行，仿照西方美术教育模式建立的美术院校率先得到认可，通过改建合并成为国立美术教育机构，其后成立的中华全国美术工作者协会也是以解放区美术工作者与北京美术院校教师为主力合流组成，这是在党的领导之下由国家提供活动经费的美术组织，这样解放区和北京美术院校的美术工作者相继进入新中国体制之内。那么，民国时期民间画会组织成员在新的政治制度下何去何从？陈半丁在新中国成立前是这一传统艺术力量的领军人物，新中国成立后尽管他本人受到了优待，但是他还考虑到这一批承继保存着中国传统绘画艺术根脉的创作主体的去从问题。1956年在第二届全国政协会议上，陈半丁与叶恭绰一齐提出了“继承传统，大胆创新，成立中国画院”的建议。这一建议受到党和国家的重视，1957年国家成立北京中国画院，民间一大批颇具影响的老艺术家在新的政治形态下都有了一个发挥特长的好归宿。

从对艺术主张的论争到对文艺政策的建议，陈半丁当仁不让，直言不讳，这就致使他在“文革”时期遭到了一系列不公正的打压与批斗，甚至抄家。但是这些暴风骤雨并没有使他屈服或沉沦，对此他付之一笑，晚年自号“哂翁”，治印“不值一笑”，表明自己的态度，笑骂依旧，并且仍然尽职尽责地为国家工作。1970年陈半丁患病不起，1月29日病情加重，溘然长逝。然而，陈半丁的人格魅力、他的仗义执言却警醒着今天知识分子的道德良知，他铮铮铁骨间一颗充满正义感的心也依旧在跳动着。