《礼记》原文 译文（二十一）
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
儒行
【原文】
鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。”哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽（jù）①数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”哀公命席。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。”
【注释】
①遽（jù）：急，仓猝。
【翻译】
鲁哀公向孔子问道：“先生的衣服，大概是儒者特有的衣服吧？”孔子回答说：“我小时候住在鲁国，就穿鲁国的逢掖之衣；长大了住在宋国，就戴殷代的章甫之冠。我听人们说，君子对自己的要求是：学问要广博，衣服则入乡随俗，不求与众不同。我不知道天底下还有什么儒服。”哀公又问道：“请问儒者的行为有哪些特点呢？”孔子答道：“仓促地列举，短时间难以说完。全部说完要费很长时间，恐怕值班的仆人到了换班时间也未必能说完。”哀公于是命人给孔子设席。孔子陪侍哀公坐着，说：“儒者就像筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用；早起晚睡地努力学习，等待着别人的询问；心怀忠信，等待着别人的举荐；身体力行，等待着别人的录取。儒者的修身自立就是这样的。”
【原文】
儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥①若无能也。其容貌有如此者。儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。
【注释】
①粥粥：卑谦的样子。
【翻译】
儒者的衣冠和寻常人一样，做事非常谨慎；在大事情上谦让，让人觉得有傲慢之感；在小事情上谦让，让人觉得有做作之感；在处理大问题时，战战兢兢，如履薄冰；在处理小问题时，非常恭谨，好像心中有愧。让他们去争取点什么有点难办，让他们放弃点什么倒比较容易，自卑谦让像是无能之辈。儒者的容貌就是这样的。儒者的日常生活相当严肃，其一起一坐都恭恭敬敬，说话一定要讲究信用，做事一定要讲究公正。在路上不因路的好走难走这等小事和别人争吵，冬天不和别人争有太阳的地方，夏天不和别人争有荫凉的地方。这样做的目的，是为了爱惜生命以等待时机，养精蓄锐以备有所作为。儒者的瞻前顾后就是这样的。
【原文】
儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏①不程②勇者，引重鼎③不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。
【注释】
①鸷虫攫搏：譬喻和邪恶势力作斗争。
②程：估量。
③引重鼎：譬喻艰巨的任务。
【翻译】
在儒者的心目中，金玉并不宝贵，忠信才宝贵。他们不祈求土地，树立起道义就是土地；不祈求多有积蓄，多掌握知识就是财富。请他们出来做官很困难，因为他们不在乎高官厚禄，就是请出来也难长期留住。不是可以有所作为的时候，他们就隐居不仕，请儒者出来做官不是很难的吗？即使出来做官，如果君王不尊重他们的正确意见，他们就会辞职，长期留住儒者不是很难的吗？他们先说工作而后才谈俸禄，儒者不是轻视俸禄吗？儒者待人接物就是这样的。有些儒者，即使把许多金银财宝赠送给他们，即使用声色犬马去引诱他们，他们也不会见利而忘义。即使利用人多来威胁他们，用武器来恐吓他们，他们宁愿去死也不会改变节操。和邪恶的势力作斗争，他们也不估量一下自己的本领；领受艰巨的任务，他们也不估量一下自己的能耐；只要认准了就坚决去做。他们认准了的事，做过了就从不后悔，尚未做的也不考虑那么多。说错了的话就不会再说，对于流言蜚语也不去追究。他们时刻保持威严，拿定主意的事说干就干，绝不优柔寡断。儒者的特立独行就是这样的。
【原文】
儒有可亲而不可劫也；可近而不可迫也；可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽①；其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其中有如此者。儒有一亩之宫②，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。其实有如此者。
【注释】
①溽：通“褥”，丰厚。
②宫：围墙。
【翻译】
儒者可以亲密而不可以威胁，可以亲近而不可以强迫，可以杀头而不可以羞辱。儒者的住处不讲究豪华，儒者的饮食不讲究丰盛。儒者的过失可以委婉地批评而不可以当面责备。儒者的刚毅有如此者。儒者把忠信当作甲胄，把礼义当作盾牌；无论是出门，还是在家，时时刻刻都谨守着仁义，即使受到暴政的迫害，也不改变自己的操守。儒者的刚强坚毅就是这样的。儒者的居住条件很差：宅院只有十步见方，住室四面的墙只有一堵高，在墙上打个圭形小洞就当作进进出出的门，门是用荆条和竹枝编织而成，有的门则是用蓬草编成，把破瓮嵌在墙上就当作窗户。全家只有一套比较体面的衣服，谁出门谁穿。为了节约，两天只吃一天的粮食。受到君上的赏识重用，他不敢怀疑自己的能力不足；受不到君上的赏识重用，也不敢谄媚以求进。儒者的做官态度就是这样的。
【原文】
儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷模；适弗逢世，上弗援，下弗推。谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。虽未起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。儒有博学而不穷，笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。其实有如此者。
【翻译】
儒者虽然和当代的人生活在一起，但他们的言行却和古代的君子相合；儒者今世之行为，可为后世之楷模。命运多舛，生不逢时，位于其上者不说拉他们一把，位于其下者也不帮他们一下，那些说坏话善拍马的家伙，还要勾结起来算计他们，但这只能危害他们的身体，却改变不了他们的志向。虽然处境险恶，他们还想着施展自己的抱负，还念念不忘老百姓的痛苦。儒者的忧民意识就是这样的。儒者虽然已经博学，但仍然学习不止；虽然操行淳厚，但仍然力行不怠。隐居独处时不做坏事，飞黄腾达时力行正道。礼的运用，以和为贵，以忠信为美德，效法和柔。他们既能推举贤人君子，又能容纳凡夫俗子；既有原则性，又有灵活性。儒者的宽容大度就是这样的。
【原文】
儒有内称不辟亲，外举不辟怨，成功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。
【翻译】
儒者在向朝廷推举贤能时，只考虑被推举者有无真才实学，而不管其是自己的亲属，还是自己的仇人。在充分考虑到被推举者的业绩和才能以后，才向朝廷举荐并使之得到任用，这并不是为了得到对方的回报。只要君王能因此而得其志，只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。儒者推举贤能就是这样的。儒者在对待朋友时，听到了有益的话便要告诉朋友，见到了有益的事便要指给朋友。爵位有了空缺，首先要考虑到朋友；灾祸临头，首先考虑自己献身。朋友长期不得志，自己就不单独出来做官；如果朋友是在远方的他国不得志，自己也要设法把朋友招来一同出仕。儒者对待朋友就是这样的。
【原文】
儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅（lián yú）①；虽分国如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。
【注释】
①廉隅（lián yú）：比喻端方（不邪曲）、不苟（不苟且）的行为、品性。
【翻译】
儒者洁身自好，重视品德修养，陈述己言，伏听君命，安静地恪守臣道。如果君王对自己的善言未加重视，他们就在适当的时候委婉地加以提醒，但又不可操之过急。他们不在地位较低的人面前自高自大，不在功劳较少的人面前自夸功高。他们遇到盛世，不自惭形秽；遇到乱世，也不放弃信念。对观点相同的人不随便吹捧，对观点不同的人不妄加非议。儒者的特立独行就是这样的。有这样一种儒者，他们上不服侍天子，下不服侍诸侯；性情慎静而崇尚宽和，性格强毅而能从善如流，学问渊博而能服膺胜于己者，多读圣贤之书，磨炼自己的品行气节，即使是要把整个国家分给他们，在他们看来也不过是芝麻般的小事而不为之动心，不会因此就出来称臣做官。儒者规范自己的行为就是这样的。
【原文】
儒有合志同方，有道同术；并立则乐，相处不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。温良者，仁之本也；敬慎者，仁之德也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
【翻译】
儒者和朋友志同道合，做学问的准则也一样；彼此都有成就皆大欢喜，彼此有了差距也互不嫌弃；彼此久不相见，如果听到了有关对方的流言蜚语，也绝不相信。他们行为端正，遵守道义，合乎这一点就是朋友，违背这一点就敬而远之。儒者交友就是这样的。温厚善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的落脚点，胸襟广阔是仁的发扬，谦逊待人是仁的能力，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，唱歌跳舞是仁的和谐，有福同享是仁的施行。儒者具备了上述的种种美德，尚且不敢说自己合乎仁义。儒者的重视谦让就是这样的。
【原文】
儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：“终没吾世，不敢以儒为戏。”
【翻译】
儒者不因贫贱而困顿失志，不因富贵而骄奢失节，不因为君王的侮辱、卿大夫的掣肘、官员们的刁难而改变节操，所以才叫作“儒”。现在很多人自命为儒但却有名无实，所以才经常被作为笑料。孔子从国外返回鲁国，鲁哀公在公馆里接见了他，听了孔子的一席话，鲁哀公对儒者的话更加相信，对儒者的行为更加看重，并且说：“我这一辈子，再也不敢和儒者开玩笑了。”
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