华州高塘塬名溯源（一）：传说神奇名“彤塬”
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传说神奇名“彤塬”
相传早在远古母系氏族时期，在华州南山北麓的这块台塬上，已有先民繁衍生息。由于当时生产生活能力局限。先民们只能依靠狩猎、采食果蔬和捕鱼捞虾生活。他们在这里捕鱼时发现一种稀有的“红鱼”以为神奇，便以“红鱼”为图腾。古时人们没有文字，口头中的“彤”与“红”通用，恰似今天我们口头语中的“红彤彤”。于是这个部落自称为“彤鱼氏”，生活的塬区便称为“彤螈”。
华州塬上农田 流年来袭摄
到了五帝时的黄帝时代，彤鱼氏部落出了一名奇女子，相传她有一年冬初出外采摘树枝上干果时发现许多卵状的白色小包，剥开里面有小虫子。她想虫能用这包裏着身子以抵御寒冷，于是就把这些小包收集起来串围到身上，同样感到温暖。到了春天，树上的小包窜出蛾，产籽后竟然生出许多白虫子，吃树叶长大后，又用细丝做成白圆球。她们就把虫子收养着，得到了许多白球用来防寒。有一次偶然将一串白球掉入锅中开水里，忙用筷子捞时，竟得到了一窝白丝，再试煮白球同样得到了一窝窝白丝。从此学会了养天虫巢白丝，这就是后来的养蚕和巢丝。当时的人就用这种办法获丝织衣御寒。众人受益，便推举她成为彤鱼氏部落的新任首领。
高塘街道麻花 流年来袭摄
此时有一个以黄帝为首的北方部落，从冀州向西发展壮大，居于子午岭的黄陵山一带。有一次越渭水南行到彤塬，见到了彤鱼氏部落，对其养蚕十分羡慕，与之相互交流，学习养蚕巢丝。彤鱼氏也从黄帝那里得知，黄帝部落的男子不但能狩猎捕鱼，还能开荒耕作农业，从而得到农作物的谷物食用。两人相互倾心爱慕中结为夫妻，彤鱼氏成了黄帝的第三位妻子。两个部落结为联盟。
古时候南山一带气候湿润，春夏秋三季野花漫山遍坡，相对北山和西山尤为靓丽，故把南山称为“花山”，特别是攀爬较高而花朵艳丽的蔷薇花成为象征花山的代表花。后来人们发现，有些花开花落，只结有很小的种籽甚至干枯，而有些花结有很多鲜果或干果，成为人们很好的食物。为了有所区分，将能结果的花称为“华”，对开花结果较多的山称作“华山”，并给这些不同的华山起了各具特点的山名，如：太华山、少华山、小华山、青华山、九华山、玉华山、万华山等等。生活在这些华山部落的人也称为“华人”，这样就有了许多如华胥人，华封人等等称谓。黄帝自从和彤鱼氏部落的人(属于华封人)结为联盟后，又与这些华山诸多部落陆续结为华人大联盟，黄帝成为“华人大联盟”的第一位君主，这也正是今天学术界“华人之根在华山”说法的由来。彤鱼氏成为黄帝的第三位妻子后，彤塬的人称她为“地母”，把她看成当地人的婆祖。她死后，在她最初居住的地方建立纪念她的寺庙，起名叫“地母寺”，把村后的山叫做“婆婆山”，把村子名字也叫成了“地母寺”村。后世人崇敬她，地母寺的香火很旺，长久不衰。寺院里有棵桄桄榆树，曾长到几人合抱粗，树冠遮遍寺地，解放前还活着。在安葬她的地方(今马场村二组)为她修建了一座祭祀的庙宇，用纯白色石条砌成。因这块地方正巧对着东川口，在塬下都能看得见那被太阳照得发光的“白庙”，于是民间传说那块地方的穴位灵，是活穴。站到塬下几十里外都能看见寺庙，塬挡不住它。因庙墙石头雨淋日晒很白净，人们俗称其为”白庙“。
华州塬上的小路 流年来袭摄
这里我们要说明两点：一是远古时民间传说很多，互有仿照，缺少记载，所以许多民间的真正创造发明往往都汇集到了一个人身上，其实也不奇怪，因别的人名没流传下来。彤鱼氏的养蚕故事后来就变成黄帝第一任妻子嫘祖（传说是安康人)的发明创造了，故书也就这样记载着。二是古书记载黄帝过河水徒步游东南见嫘祖，其实在高塘民间传说是黄帝过渭水到彤地见彤鱼氏。古时交通不便，徒步出游到距子午岭(黄陵)东南约四五百里的彤地较合情理。恰好越渭水。若游到东南安康千里之外，何止过一条河水，至少有渭河、南洛河以及汉江三条河，除非有目的的长途征战，绝不是一般出游所能抵达的。这些只能由考古或学术考证去澄清了。彤鱼氏所居彤塬之名从远古一直流传到五帝的尧舜禹时期，后来因黄帝之曾孙鲧被封到彤塬后才更名为“崇塬”。
原文来源：作者供稿
原文作者：《话说高塘塬》主编 秦三民
整理编辑：华州文史荟萃