歲 寒 清 供

清供者，清雅的供奉。

或迎合岁时节令，或庆贺人生礼俗，

或祈求天地日月，或供奉社稷祖宗。

人世的千情百态，

都蕴藏在这案头雅物之中。

清供之物，

花木瓜果、文房器玩，

属类不限，可自由搭配。

将千言万语，凝聚在器与物之中，

掇芳华以娱玩，漱清气而自洁。

清供，本就是“无用”的长物，大意指放置室内以供观赏的器物。

文人们于书斋的案头放置这些“无用”之物，作为案头清供闲赏把玩。一张薛涛笺，一枚鸡血印， 一页泛黄的章节，且把山石静观，把花草闲赏，亦是一场“无用”之事。

可是，不做无用之事，何以遣有生之涯？

古人说君子的品行：“行无友，则友松竹；居无友，则友云山。”松竹、云山此物，食不能果腹，饮不能解渴，唯有些精神上的闲情意趣，却是千百年来最耐人品寻的中国式经典生活。

花开花落，草木荣枯。文人的案头清供大抵来于自然，虫鱼鸟兽的活泼自由为人们排解空虚寂寞；松竹花草的坚韧傲骨为人们明心见性的代表，山川水流的包容豪迈是人们师法天地的照物……

于是，蝉鸣状的臂搁、底部雕着游鱼的笔洗、松柏的盆景、奇石的摆件……这些文房的案头清供虽然尺寸不大，但精神上却已经思接天地、意穷太古。

清供还分“有名之供”和“无名之供”。

有名之供，可按节日分，如岁朝清供；亦可按礼俗分，如岁朝清供、寿诞清供等。有名清供蕴涵丰富、寓意深邃、雅俗共赏，多以瓜果花草为主，给节日平添吉庆祥和的气氛。

无名之供，即日常生活中的闲赏。

不在乎是否名贵，一般是就地取材，有文房四宝，有插花、奇石、古玩摆件等。古人认为“案头清供是君子之心”，心有所属，寄托于物，自有一种生活态度或情趣在其中。

文房清供，陈设有致，诚是一幅画意十足的案头小景。文人在书斋静心苦读之余，观之可助神思明畅，心清意远。明窗净几，巧手陈玩， 神采奕奕，射映一室，尘土胃肠，为之一浣。

君子多善养闲身，日常的清供对于他们来说，更像是一位知己，因其品趣、真格、境界，俱在此中。

正所谓：“怪石为实友，名琴为和友，好书为益友，奇画为观友，法帖为范友，良砚为砺友，宝镜为明友，净几为方友，古磁为虚友，旧炉为熏友，纸帐为素友，拂麈为静友”。

怪石也就是供石，是在室内条几、书桌、案头和博古架上摆放抚玩、清供观赏的天然奇石。它的性格特质是质朴坚实、典雅脱俗，最能体现中国人宁静致远、坚定执着、谦和待人的传统精神。

中国观赏石古有四大名石：灵璧石(安徽灵璧)、英石(广东英德)、太湖石(江苏太湖)和昆石(江苏昆山)。现在广西的红水河的彩陶石、大化石、都安石，以及新疆戈壁石等后起之石异军突起，也是相当不错的清供石。

文人的案头清供最主要的，还是离不开文房器物。好书、奇画、法帖、良砚、纸帐等，都是与笔墨情趣有关的文房用器。

这些文房清玩内涵丰富，根植于民族文化的土壤之中，它的丰富的功能，独特的造型，以及千姿百态的制作工艺与材质，构成了一个绚丽多彩、品位高雅的艺术世界。

清供，器物的清雅是一方面，置器有道，格古生情。器存韵，人出神，我们仿佛可见古代文人于历史中赏玩清供之景，古今对话，共赏清趣。

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主 编：朵庆彦（汲云轩）

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